رسول ﷺ کی جامع نصیحت
حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ایک دن مسجدِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم میں آئے، وہاں انہوں نے حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبرِ مبارک کے پاس بیٹھے رو رہے ہیں، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان سے دریافت کیا، تمہارے اس رونے کا سبب کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ، مجھے ایک بات رلا رہی ہے جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ: “تھوڑا سا ریا بھی شرک ہے، اور جس شخص نے اللہ کے کسی دوست سے دشمنی کی تو اس نے خود اللہ کو جنگ کی دعوت دی، اور بے شک اللہ تعالیٰ محبت کرتا ہے ان نیکو کار متقی بندوں سے جو ایسے چھپے ہوئے اور نامعروف ہوں کہ غائب ہوں تو کوئی ان کو تلاش نہ کرے، اور حاضر ہوں تو کوئی ان کو دعوت دے کر اپنے پاس نہ بلائے، ان کے دل ہدایت کے روشن چراغ ہیں، نکل جاتے ہیں کالی آندھیوں میں سے۔” (ابن ماجہ و بیہقی)
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی یہ حدیث جس کو یاد کر کے وہ رو رہے تھے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چند اہم نصیحتوں پر مشتمل ہے۔
سب سے پہلی بات یہ تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تھوڑا سا ریا بھی شرک ہے، درحقیقت صرف یہی ایک بات بھی اللہ تعالیٰ کے ان بندوں کو رلانے کے لیے کافی ہے جن کے دلوں میں خوفِ خدا ہو اور جو شرک کی برائی اور قباحت کو جانتے ہیں، کیونکہ خفی اور باریک قسم کے ریا سے بچنا ان بندوں کے لیے بھی بہت مشکل ہے جو اس سے بچنے کی فکر اور کوشش بھی کرتے ہیں، ان نیکوکار بندوں، عارفین اور علماء کا یہ حال ہوتا ہے کہ وہ عمل کرتے ہیں اور بعد میں یہ محسوس کر کے روتے ہیں کہ جس اخلاص کے ساتھ عمل ہونا چاہیے تھا وہ نصیب نہیں ہوا، غالباً حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے اس رونے میں بھی اس احساس کو دخل تھا۔
ریا کاری کا مطلب یہ ہے کہ کوئی انسان اس نیت اور ارادے سے اللہ تعالیٰ کی عبادت کرے کہ لوگوں میں اس کی نیکی مشہور ہو جائے تا کہ اسے مالی منفعت حاصل ہو یا لوگوں میں اس کا مقام بلند ہو یا کم از کم لوگ اس کی تعریف ہی کریں، اور یہ ریا کاری بظاہر نیکی ہونے کے باوجود اللہ تعالیٰ کے نزدیک تباہی و بربادی کا سبب اور بنیاد ہے، ارشادِ ربانی ہے:
“پھر تباہی ہے ان نماز پڑھنے والوں کے لیے جو اپنی نماز سے غفلت برتتے ہیں، جو ریا کاری کرتے ہیں اور معمولی ضرورت کی چیزیں (لوگوں کو) دینے سے گریز کرتے ہیں۔” (الماعون ۴۔۷)
یعنی جو لوگ یا تو نماز پڑھتے ہی نہیں یا اس میں سستی کرتے ہیں، اور جب لوگوں کے ساتھ ہوئے تو نماز پڑھ لی بصورتِ دیگر نماز پڑھنے کی ضرورت ہی نہیں سمجھتے، یعنی صرف نمود و نمائش اور ریا کاری کے لیے نماز پڑھتے ہیں۔
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا کہنا ہے کہ ریا کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسری نصیحت یہ فرمائی تھی کہ جن بندوں کا اللہ تعالیٰ سے خاص تعلق ہو، یعنی جو اللہ تعالیٰ کی رضا اور اس کے دین کی سربلندی اور اس کی شریعت کی پاسداری میں لگے ہوئے ہوں ان کے بارے میں بہت محتاط رہنا چاہیے، جو کوئی ان خاصانِ خدا سے دشمنی کرتا ہے وہ براہِ راست اللہ تعالیٰ کو جنگ کی دعوت دیتا ہے اور اس کے غضب اور عذاب سے کھیلنا چاہتا ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ یاد رکھو وہ بندے محبوبِ بارگاہِ خداوندی ہیں جو نیکو کار اور تقویٰ کی شعار ہیں، لیکن اسبابِ شہرت سے بچنے کی وجہ سے کوئی ان کے اس امتیاز کو نہیں جانتا، وہ ایسے گمنام اور نامعروف ہیں کہ غائب ہوں تو کسی کو ان کی فکر اور تلاش نہ ہو، اور موجود ہوں تو کوئی ان کو مدعو نہ کرے، ان کے دل روشن بلکہ دوسروں کو روشنی دینے والے چراغ ہیں، اور وہ اپنے دل کی اس روشنی کی وجہ سے فتنوں کی سخت سے سخت اندھیریوں سے اپنے دین و ایمان کو محفوظ رکھتے ہوئے نکل جاتے ہیں۔
سب سے پہلی بات یہ تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تھوڑا سا ریا بھی شرک ہے، درحقیقت صرف یہی ایک بات بھی اللہ تعالیٰ کے ان بندوں کو رلانے کے لیے کافی ہے جن کے دلوں میں خوفِ خدا ہو اور جو شرک کی برائی اور قباحت کو جانتے ہیں، کیونکہ خفی اور باریک قسم کے ریا سے بچنا ان بندوں کے لیے بھی بہت مشکل ہے جو اس سے بچنے کی فکر اور کوشش بھی کرتے ہیں، ان نیکوکار بندوں، عارفین اور علماء کا یہ حال ہوتا ہے کہ وہ عمل کرتے ہیں اور بعد میں یہ محسوس کر کے روتے ہیں کہ جس اخلاص کے ساتھ عمل ہونا چاہیے تھا وہ نصیب نہیں ہوا، غالباً حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے اس رونے میں بھی اس احساس کو دخل تھا۔
ریا کاری کا مطلب یہ ہے کہ کوئی انسان اس نیت اور ارادے سے اللہ تعالیٰ کی عبادت کرے کہ لوگوں میں اس کی نیکی مشہور ہو جائے تا کہ اسے مالی منفعت حاصل ہو یا لوگوں میں اس کا مقام بلند ہو یا کم از کم لوگ اس کی تعریف ہی کریں، اور یہ ریا کاری بظاہر نیکی ہونے کے باوجود اللہ تعالیٰ کے نزدیک تباہی و بربادی کا سبب اور بنیاد ہے، ارشادِ ربانی ہے:
“پھر تباہی ہے ان نماز پڑھنے والوں کے لیے جو اپنی نماز سے غفلت برتتے ہیں، جو ریا کاری کرتے ہیں اور معمولی ضرورت کی چیزیں (لوگوں کو) دینے سے گریز کرتے ہیں۔” (الماعون ۴۔۷)
یعنی جو لوگ یا تو نماز پڑھتے ہی نہیں یا اس میں سستی کرتے ہیں، اور جب لوگوں کے ساتھ ہوئے تو نماز پڑھ لی بصورتِ دیگر نماز پڑھنے کی ضرورت ہی نہیں سمجھتے، یعنی صرف نمود و نمائش اور ریا کاری کے لیے نماز پڑھتے ہیں۔
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا کہنا ہے کہ ریا کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسری نصیحت یہ فرمائی تھی کہ جن بندوں کا اللہ تعالیٰ سے خاص تعلق ہو، یعنی جو اللہ تعالیٰ کی رضا اور اس کے دین کی سربلندی اور اس کی شریعت کی پاسداری میں لگے ہوئے ہوں ان کے بارے میں بہت محتاط رہنا چاہیے، جو کوئی ان خاصانِ خدا سے دشمنی کرتا ہے وہ براہِ راست اللہ تعالیٰ کو جنگ کی دعوت دیتا ہے اور اس کے غضب اور عذاب سے کھیلنا چاہتا ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ یاد رکھو وہ بندے محبوبِ بارگاہِ خداوندی ہیں جو نیکو کار اور تقویٰ کی شعار ہیں، لیکن اسبابِ شہرت سے بچنے کی وجہ سے کوئی ان کے اس امتیاز کو نہیں جانتا، وہ ایسے گمنام اور نامعروف ہیں کہ غائب ہوں تو کسی کو ان کی فکر اور تلاش نہ ہو، اور موجود ہوں تو کوئی ان کو مدعو نہ کرے، ان کے دل روشن بلکہ دوسروں کو روشنی دینے والے چراغ ہیں، اور وہ اپنے دل کی اس روشنی کی وجہ سے فتنوں کی سخت سے سخت اندھیریوں سے اپنے دین و ایمان کو محفوظ رکھتے ہوئے نکل جاتے ہیں۔
English translation
'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) narrated that one day he came into the Prophet's Mosque ﷺ, and there he saw Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) sitting beside the blessed grave of the Messenger of Allah ﷺ, weeping. 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) asked him, "What is the cause of your weeping?" He said: "Something I heard from the Messenger of Allah ﷺ is making me weep. I heard the Prophet ﷺ say: 'Even a little showing-off (riya) is polytheism (shirk); and whoever shows enmity to a friend of Allah has himself invited Allah to war; and indeed Allah the Exalted loves those righteous, God-fearing servants who are so hidden and unknown that if they are absent no one seeks them out, and if they are present no one invites them near; their hearts are the shining lamps of guidance, and they come safely through out of the black storms (of trials).'" (Ibn Majah and Bayhaqi)
This hadith of Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him), remembering which he was weeping, contains a few important pieces of advice from the Messenger of Allah ﷺ.
The very first point was that the Messenger of Allah ﷺ said that even a little showing-off is polytheism. In reality, this one statement alone is enough to make weep those servants of Allah in whose hearts is the fear of God and who know the evil and ugliness of shirk — because guarding against the hidden and subtle kind of riya is very difficult even for those servants who take thought and make effort to guard against it. The state of these righteous servants, the knowers of God, and the scholars is that they perform a deed and afterwards weep, feeling that the sincerity (ikhlas) with which it should have been done was not attained. Very likely this feeling too had a part in the weeping of Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him).
The meaning of riya (showing-off) is that a person worships Allah the Exalted with the intention and purpose that his good deed become well known among people, so that he may gain some material benefit, or his station among people be raised, or at least people simply praise him. And this showing-off, despite outwardly being a good deed, is in the sight of Allah the Exalted a cause and foundation of ruin and destruction. The divine saying is:
"So woe to those who pray — those who are heedless of their prayer; those who show off, and who withhold small acts of kindness (from people)." (Al-Ma'un 4-7)
That is, those people who either do not pray at all or are lazy in it, and who, when they are with people, offer the prayer but otherwise do not consider it necessary to pray — that is, they pray only for display and show and showing-off.
Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) says that, after riya, the second piece of advice the Messenger of Allah ﷺ gave was that one must be very cautious regarding those servants who have a special relationship with Allah the Exalted — that is, those engaged in seeking Allah's pleasure, in the exaltation of His religion, and in upholding His Shari'ah. Whoever shows enmity to these chosen ones of God directly invites Allah the Exalted to war and wishes to toy with His wrath and punishment. Then the Prophet ﷺ said: remember that those servants are beloved to the court of God who are righteous and marked by piety, but who, because they avoid the means of fame, are such that no one knows of this distinction of theirs; they are so obscure and unknown that if they are absent no one is concerned about them or seeks them, and if they are present no one invites them; their hearts are lamps that are lit — indeed, that give light to others — and because of this light of their hearts they come safely through the harshest darknesses of trials, keeping their religion and faith secure.
This hadith of Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him), remembering which he was weeping, contains a few important pieces of advice from the Messenger of Allah ﷺ.
The very first point was that the Messenger of Allah ﷺ said that even a little showing-off is polytheism. In reality, this one statement alone is enough to make weep those servants of Allah in whose hearts is the fear of God and who know the evil and ugliness of shirk — because guarding against the hidden and subtle kind of riya is very difficult even for those servants who take thought and make effort to guard against it. The state of these righteous servants, the knowers of God, and the scholars is that they perform a deed and afterwards weep, feeling that the sincerity (ikhlas) with which it should have been done was not attained. Very likely this feeling too had a part in the weeping of Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him).
The meaning of riya (showing-off) is that a person worships Allah the Exalted with the intention and purpose that his good deed become well known among people, so that he may gain some material benefit, or his station among people be raised, or at least people simply praise him. And this showing-off, despite outwardly being a good deed, is in the sight of Allah the Exalted a cause and foundation of ruin and destruction. The divine saying is:
"So woe to those who pray — those who are heedless of their prayer; those who show off, and who withhold small acts of kindness (from people)." (Al-Ma'un 4-7)
That is, those people who either do not pray at all or are lazy in it, and who, when they are with people, offer the prayer but otherwise do not consider it necessary to pray — that is, they pray only for display and show and showing-off.
Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) says that, after riya, the second piece of advice the Messenger of Allah ﷺ gave was that one must be very cautious regarding those servants who have a special relationship with Allah the Exalted — that is, those engaged in seeking Allah's pleasure, in the exaltation of His religion, and in upholding His Shari'ah. Whoever shows enmity to these chosen ones of God directly invites Allah the Exalted to war and wishes to toy with His wrath and punishment. Then the Prophet ﷺ said: remember that those servants are beloved to the court of God who are righteous and marked by piety, but who, because they avoid the means of fame, are such that no one knows of this distinction of theirs; they are so obscure and unknown that if they are absent no one is concerned about them or seeks them, and if they are present no one invites them; their hearts are lamps that are lit — indeed, that give light to others — and because of this light of their hearts they come safely through the harshest darknesses of trials, keeping their religion and faith secure.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1014 — Ahadees.com