رائے کی مضبوطی
حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ: “تم اِمّعہ نہ بنو کہ کہنے لگو کہ لوگ نیکی کریں گے تو ہم بھی نیکی اور بھلائی کی روش اختیار کریں گے، اور اگر وہ ظلم کریں گے تو ہم بھی ظلم کریں گے، بلکہ اپنے دلوں کو ٹکا دو، اگر لوگ نیکی کریں تو تم پر لازم ہے کہ نیکی کرو اور اگر وہ برائی کریں تو تم ظلم نہ کرو۔” (ترمذی)
اِمّعہ ایسے شخص کو کہتے ہیں جو اپنی رائے پر قائم نہ ہو بلکہ عقل میں دوسروں کا تابع ہو کر رہے، اس حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے امت کو اس بات کی نصیحت فرمائی ہے کہ یہ طرزِ عمل ہرگز درست نہیں کہ تمہارا فیصلہ دوسروں کے فیصلوں کے تابع ہو اور تم یہ کہو کہ لوگ ہمارے ساتھ جیسا طرزِ عمل اختیار کریں گے ویسا ہی طرزِ عمل ہمارا ان کے ساتھ ہوگا، بلکہ تمہاری اپنی کوئی رائے اور سوچا سمجھا طریقہ ہونا چاہیے جس پر تم مضبوطی سے کاربند ہو، غلط کار لوگوں کی غلط کاری کی ہرگز پیروی کے لائق نہیں ہو سکتی، لہٰذا برائی کے ساتھ پیش آنے والوں کے ساتھ تمہیں ظلم کی روش ہرگز اختیار نہیں کرنی چاہیے، اگر تم پر کوئی ظلم کرتا ہے تو تم بھی حد سے تجاوز نہ کرو، اگر ظلم کا بدلہ لینا ہی ہے تو اس بات کا خیال رہے کہ بدلہ لینے میں کسی قسم کا ظلم اور زیادتی ہرگز روا نہ رہے، اس معاملہ میں شریعت کا پورا پاس و لحاظ رکھو، پسندیدہ بات تو یہ ہوگی کہ ظلم کے جواب میں عفو و درگزر سے کام لو اور ظلم کرنے والے کو معاف کر دو، رسول اللہ ﷺ نے کبھی کسی سے ذاتی انتقام نہیں لیا، اور اگر تم اسے صرف معاف ہی نہ کرو بلکہ اس پر احسان کرو تو یہ سب سے بلند مرتبہ کی بات ہوگی، اور یہ مرتبہ صدیقین کو حاصل ہوتا ہے۔ قرآنِ کریم میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ “برائی کا بدلہ ویسی ہی برائی ہے، مگر جو معاف کر دے اور اصلاح کرے تو اس کا اجر اللہ کے ذمہ ہے، یقیناً وہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا۔” (الشوریٰ ۔۴۰)
آج کتنے ہی برے کام لوگ بگڑے ہوئے سماج کے بگڑے ہوئے لوگوں کی اندھی پیروی میں کرتے ہیں، آدمی کو خود ہر کام کے حسن و قبح پر غور کر کے ایک سنجیدہ فیصلہ کرنا چاہیے اور پھر اس فیصلہ پر استقلال کے ساتھ عمل پیرا ہونا چاہیے، اور اگر کوئی کام برا ہے تو لوگوں کے اسے اختیار کرنے کے بعد بھی وہ برائی رہے گا۔ ایسے کام سے اجتناب ضروری ہے، یہی فلاح و کامیابی کی صحیح راہ ہے۔
اس حدیث میں دراصل کردار سازی کی اہم تعلیم دی گئی ہے، کردار سازی کے لیے ضروری ہے کہ انسان کا اپنی زندگی کے بارے میں ایک سوچا سمجھا سنجیدہ فیصلہ ہو، یہ نہیں کہ اس کا اپنا کوئی ارادہ اور فیصلہ ہی نہ ہو اور وہ دوسروں کے پیچھے دوڑنے پر مجبور ہو، ایسا شخص بے کردار ہوگا، کردار کے لیے لازم ہے کہ انسان کی مختلف خواہشات کے مابین وحدت قائم ہو اور اس کے اعمال اسی وحدت کے آئینہ دار ہوں، اخلاق و کردار کی تعمیر اور خواہشات و جذبات میں وحدت و توافق قائم کرنے کے لیے کچھ بنیادی چیزیں درکار ہیں، جن کی تعلیمات انبیاء علیہم السلام نے دی ہے، انبیاء علیہم السلام کا سب سے بڑا کارنامہ یہی ہے کہ وہ انسانی زندگی کے لیے وہ ساری مطلوبہ چیزیں فراہم کر دیتے ہیں جن کی ضرورت سیرت و کردار کی تعمیر کے لیے پیش آتی ہے، ایسی صورت میں انسان کا فرض ہے کہ وہ انبیاء علیہم السلام کی تعلیمات کو اختیار کرے اور خود کو اور اپنے معاشرہ کو کامیابی سے ہمکنار کرنے کی کوشش کرے، جو لوگ انبیاء کی تعلیمات پر ایمان رکھتے ہیں ان کا ایمان اس کا متقاضی ہوتا ہے کہ وہ مضبوط کردار کے حامل ہوں، غافل اور بھٹکے ہوئے لوگوں کی اتباع کرنے کے بجائے وہ ہمیشہ سچائی کی پیروی کریں اور اس کردار کو ہرگز داغدار نہ ہونے دیں جو ان کے ایمان کا آئینہ دار ہے، لوگ اگر زندگی میں صحیح طرزِ عمل اختیار کرتے ہیں تو مطلوب بھی یہی ہے، لیکن اگر وہ غلط طرزِ عمل اختیار کرتے ہیں تو ان کی پیروی نہیں کرنی چاہیے، ہمیں ہر حال میں بھلائی اور نیکی کی راہ پر چلنا ہے۔
آج کتنے ہی برے کام لوگ بگڑے ہوئے سماج کے بگڑے ہوئے لوگوں کی اندھی پیروی میں کرتے ہیں، آدمی کو خود ہر کام کے حسن و قبح پر غور کر کے ایک سنجیدہ فیصلہ کرنا چاہیے اور پھر اس فیصلہ پر استقلال کے ساتھ عمل پیرا ہونا چاہیے، اور اگر کوئی کام برا ہے تو لوگوں کے اسے اختیار کرنے کے بعد بھی وہ برائی رہے گا۔ ایسے کام سے اجتناب ضروری ہے، یہی فلاح و کامیابی کی صحیح راہ ہے۔
اس حدیث میں دراصل کردار سازی کی اہم تعلیم دی گئی ہے، کردار سازی کے لیے ضروری ہے کہ انسان کا اپنی زندگی کے بارے میں ایک سوچا سمجھا سنجیدہ فیصلہ ہو، یہ نہیں کہ اس کا اپنا کوئی ارادہ اور فیصلہ ہی نہ ہو اور وہ دوسروں کے پیچھے دوڑنے پر مجبور ہو، ایسا شخص بے کردار ہوگا، کردار کے لیے لازم ہے کہ انسان کی مختلف خواہشات کے مابین وحدت قائم ہو اور اس کے اعمال اسی وحدت کے آئینہ دار ہوں، اخلاق و کردار کی تعمیر اور خواہشات و جذبات میں وحدت و توافق قائم کرنے کے لیے کچھ بنیادی چیزیں درکار ہیں، جن کی تعلیمات انبیاء علیہم السلام نے دی ہے، انبیاء علیہم السلام کا سب سے بڑا کارنامہ یہی ہے کہ وہ انسانی زندگی کے لیے وہ ساری مطلوبہ چیزیں فراہم کر دیتے ہیں جن کی ضرورت سیرت و کردار کی تعمیر کے لیے پیش آتی ہے، ایسی صورت میں انسان کا فرض ہے کہ وہ انبیاء علیہم السلام کی تعلیمات کو اختیار کرے اور خود کو اور اپنے معاشرہ کو کامیابی سے ہمکنار کرنے کی کوشش کرے، جو لوگ انبیاء کی تعلیمات پر ایمان رکھتے ہیں ان کا ایمان اس کا متقاضی ہوتا ہے کہ وہ مضبوط کردار کے حامل ہوں، غافل اور بھٹکے ہوئے لوگوں کی اتباع کرنے کے بجائے وہ ہمیشہ سچائی کی پیروی کریں اور اس کردار کو ہرگز داغدار نہ ہونے دیں جو ان کے ایمان کا آئینہ دار ہے، لوگ اگر زندگی میں صحیح طرزِ عمل اختیار کرتے ہیں تو مطلوب بھی یہی ہے، لیکن اگر وہ غلط طرزِ عمل اختیار کرتے ہیں تو ان کی پیروی نہیں کرنی چاہیے، ہمیں ہر حال میں بھلائی اور نیکی کی راہ پر چلنا ہے۔
English translation
It is narrated from Hudhayfah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah ﷺ said: “Do not be an imma'ah (a spineless conformist), saying, ‘If people do good we too will adopt the way of goodness and kindness, and if they do wrong we too will do wrong’; rather, settle your hearts firmly: if people do good, then it is incumbent upon you to do good, and if they do evil, do not do wrong.”
An imma'ah is one who does not stand firm upon his own opinion but remains, in his reasoning, subservient to others. In this hadith the Messenger of Allah ﷺ has advised the Ummah that this conduct is by no means correct — that your decision should be subordinate to the decisions of others and that you should say, ‘As people behave towards us, so shall we behave towards them.’ Rather, you should have your own opinion and a considered way of your own to which you hold firmly. The wrongdoing of wrongdoers can never be worthy of being followed; so towards those who treat you with evil you must never adopt the way of injustice. If someone wrongs you, do not transgress the limits; and if wrong is to be requited at all, care must be taken that in requiting it no kind of injustice or excess is permitted. In this matter observe fully the bounds of the Shari'ah. The preferable course is to respond to wrong with pardon and forbearance and to forgive the wrongdoer. The Messenger of Allah ﷺ never took personal revenge on anyone. And if you not only forgive him but even do good to him, that will be the loftiest station — a station attained by the truthful (siddiqin). In the Noble Qur'an Allah the Exalted says: “The requital of an evil is an evil like it; but whoever pardons and makes reconciliation, his reward is with Allah; surely He does not love the wrongdoers.” (Ash-Shura 42:40)
Today how many evil deeds people commit in blind imitation of the corrupt people of a corrupt society. A person should himself reflect on the good and bad of every action, make a serious decision, and then act upon that decision with steadfastness. And if a deed is evil, it will remain evil even after people adopt it. Abstaining from such a deed is essential; this alone is the correct path of success and salvation.
This hadith in fact gives an important teaching about character-building. For character-building it is necessary that a person have a considered, serious decision about his own life — not that he has no will or decision of his own and is compelled to run after others; such a person will be characterless. For character it is essential that there be unity among a person's various desires and that his deeds reflect that unity. To build morals and character and to establish unity and harmony among desires and emotions, certain basic things are needed, whose teachings the Prophets (peace be upon them) have given. The greatest achievement of the Prophets (peace be upon them) is that they provide for human life all those required things that are needed for building conduct and character. In such a case it is a person's duty to adopt the teachings of the Prophets (peace be upon them) and to strive to bring himself and his society to success. Those who believe in the teachings of the Prophets — their faith demands that they be of firm character, that instead of following heedless and misguided people they always follow the truth, and that they never let that character be stained which reflects their faith. If people adopt a correct way of conduct in life, that is what is desired; but if they adopt a wrong way of conduct, they should not be followed. In every situation we must walk on the path of goodness and virtue.
An imma'ah is one who does not stand firm upon his own opinion but remains, in his reasoning, subservient to others. In this hadith the Messenger of Allah ﷺ has advised the Ummah that this conduct is by no means correct — that your decision should be subordinate to the decisions of others and that you should say, ‘As people behave towards us, so shall we behave towards them.’ Rather, you should have your own opinion and a considered way of your own to which you hold firmly. The wrongdoing of wrongdoers can never be worthy of being followed; so towards those who treat you with evil you must never adopt the way of injustice. If someone wrongs you, do not transgress the limits; and if wrong is to be requited at all, care must be taken that in requiting it no kind of injustice or excess is permitted. In this matter observe fully the bounds of the Shari'ah. The preferable course is to respond to wrong with pardon and forbearance and to forgive the wrongdoer. The Messenger of Allah ﷺ never took personal revenge on anyone. And if you not only forgive him but even do good to him, that will be the loftiest station — a station attained by the truthful (siddiqin). In the Noble Qur'an Allah the Exalted says: “The requital of an evil is an evil like it; but whoever pardons and makes reconciliation, his reward is with Allah; surely He does not love the wrongdoers.” (Ash-Shura 42:40)
Today how many evil deeds people commit in blind imitation of the corrupt people of a corrupt society. A person should himself reflect on the good and bad of every action, make a serious decision, and then act upon that decision with steadfastness. And if a deed is evil, it will remain evil even after people adopt it. Abstaining from such a deed is essential; this alone is the correct path of success and salvation.
This hadith in fact gives an important teaching about character-building. For character-building it is necessary that a person have a considered, serious decision about his own life — not that he has no will or decision of his own and is compelled to run after others; such a person will be characterless. For character it is essential that there be unity among a person's various desires and that his deeds reflect that unity. To build morals and character and to establish unity and harmony among desires and emotions, certain basic things are needed, whose teachings the Prophets (peace be upon them) have given. The greatest achievement of the Prophets (peace be upon them) is that they provide for human life all those required things that are needed for building conduct and character. In such a case it is a person's duty to adopt the teachings of the Prophets (peace be upon them) and to strive to bring himself and his society to success. Those who believe in the teachings of the Prophets — their faith demands that they be of firm character, that instead of following heedless and misguided people they always follow the truth, and that they never let that character be stained which reflects their faith. If people adopt a correct way of conduct in life, that is what is desired; but if they adopt a wrong way of conduct, they should not be followed. In every situation we must walk on the path of goodness and virtue.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1112 — Ahadees.com