نمازِ چاشت (ضحیٰ) کی فضیلت
حضرت ابو ذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”صبح ہوتی ہے تو تم میں سے ہر شخص کے ہر جوڑ و بند پر صدقہ واجب ہوتا ہے، پس ہر تسبیح (یعنی سبحان اللہ) ایک صدقہ ہے اور ہر تحمید (یعنی الحمد للہ) ایک صدقہ ہے اور ہر تہلیل (یعنی لا الہ الا اللہ) ایک صدقہ ہے اور ہر تکبیر (یعنی اللہ اکبر) ایک صدقہ ہے، بھلائی کا حکم دینا ایک صدقہ ہے اور برائی سے روکنا ایک صدقہ ہے اور ان سب کے بدلے میں دو رکعتیں کافی ثابت ہوتی ہیں جن کو بندہ بوقتِ چاشت ادا کرلیتا ہے۔“ (مسلم)
اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ جب انسان صبح کرتا ہے اور اس کے جسم کی ایک ایک ہڈی اور ایک ایک جوڑ آفت و بلا سے صحیح سالم ہوتا ہے تو اس کی یہ وجہ ہے کہ وہ کاروبار اور دنیا کی دیگر مصروفیات میں مشغول رہنے کے قابل رہتا ہے، انسان کو ہر روز صبح ایک نئی زندگی ملتی ہے، گزرے ہوئے کل کی طرح اسے پھر ایک دن میسر ہوتا ہے، یہ زندگی اللہ تعالیٰ کی بے انتہا مہربانیوں اور عنایتوں کے نتیجے میں حاصل ہوتی ہے، اس حدیث میں بطور مثال انسانی جسم کی ہر ہڈی اور جوڑ کا ایک نعمت کی حیثیت سے ذکر فرمایا گیا ہے، اللہ تعالیٰ کی ہر نعمت اور بخشش انسان سے اظہارِ شکر کی طالب ہوتی ہے، چاہیے تو یہ کہ بندہ انفاق اور صدقے کے ذریعہ سے اللہ تعالیٰ کے ہر احسان پر شکر ادا کرے، کیونکہ یہ اپنے جذبے میں صادق ہونے کا بین ثبوت قرار پاتا ہے، لیکن اللہ تعالیٰ کا اپنے بندوں پر خاص فضل و کرم ہے کہ اس نے تسبیح اور تحمید وغیرہ کے کلمات اور دوسرے نیک اعمال جیسے امر بالمعروف و نہی عن المنکر کو صدقہ قرار دیا ہے، یعنی یہ صدقات صرف چند کلمات کے پڑھنے سے ایک ایک ہڈی اور ایک ایک جوڑ کی طرف سے صدقہ ادا ہوجاتا ہے اور وہ کلمات بھی بھاری بھرکم نہیں ہیں، زیادہ طویل اور سخت نہیں ہیں بلکہ نہایت آسان اور بلا تکلف ادا ہونے والے ہیں، یعنی سبحان اللہ، الحمد للہ، لا الہ الا اللہ اور اللہ اکبر کہنا، اس طرح بندے کے لیے ممکن ہوگا کہ وہ اللہ تعالیٰ کے احسانات کا شکر ادا کرنے کی حالت میں ہو سکے۔
جس طرح عشاء کے بعد سے لے کر فجر تک کے طویل وقفہ میں کوئی نماز فرض نہیں کی گئی ہے لیکن اس درمیان میں تہجد کی کچھ رکعتیں پڑھنے کی ترغیب دی گئی ہے، اسی طرح فجر سے لے کر ظہر تک کے طویل وقفہ میں کوئی نماز فرض نہیں کی گئی ہے، مگر اس درمیان ”صلوٰۃ الضحیٰ“ کے عنوان سے دو نمازوں کی ترغیب دی گئی ہے، اگر یہ رکعتیں طلوعِ آفتاب کے تھوڑی دیر بعد پڑھی جائیں تو ان کو ”اشراق“ کہا جاتا ہے، اور اگر دن اچھی طرح چڑھ جانے کے بعد پڑھی جائیں تو ان کو ”چاشت“ کہا جاتا ہے۔
ہم جانتے ہیں کہ چاشت کی نماز کوئی فرض نہیں ہے، اس نماز کی رکعتیں بتاتی ہیں کہ بندہ محض فرائض پر اکتفا نہیں کرتا بلکہ اللہ تعالیٰ سے تعلق خاص رکھنے کی وجہ سے تسکین پانے کے لیے نوافل کا سہارا لیتا ہے، اللہ تعالیٰ سے اس طرح کے تعلق کے اظہار میں اگر دکھاوا نہیں سچائی ہے تو وہ سارے صدقات کا بدل ہے، صدقہ اللہ تعالیٰ سے تعلقِ خاطر عملی کا مظہر ہے، اس لیے اگر کسی شخص کو سارے صدقات ادا کرکے اللہ تعالیٰ کے انعامات و احسانات کا شکریہ ادا کرنے کا موقعہ نہیں مل سکا تو چاشت کی رکعتیں عین ان سارے صدقات کے بدلے میں کافی ثابت ہوں گی، اور غالباً اس کی وجہ بھی یہ ہے کہ نماز ایسی عبادت ہے جس میں انسان کے سارے اعضاء اور اس کے تمام جوڑ اور اس کا ظاہر و باطن سب عملی شریک رہتے ہیں، لہٰذا مناسب اور بہتر یہ ہے کہ اس نماز کو ہمیشہ پڑھنا چاہیے۔
نمازِ ضحیٰ وہ نماز ہے جو کہ پچھلے انبیاء اور رسولوں کی نماز ہے، یہ وہ نماز ہے جسے حضرت آدم علیہ السلام، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت داؤد علیہ السلام، حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام ہمیشہ پڑھا کرتے تھے۔
ایک اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”جس نے دو رکعت چاشت کا اہتمام کیا ان کے سارے گناہ بخش دیے جائیں گے، اگرچہ وہ کثرت میں سمندر کے جھاگوں کے برابر ہوں۔“ (ترمذی، ابن ماجہ و مسند احمد)
جس طرح عشاء کے بعد سے لے کر فجر تک کے طویل وقفہ میں کوئی نماز فرض نہیں کی گئی ہے لیکن اس درمیان میں تہجد کی کچھ رکعتیں پڑھنے کی ترغیب دی گئی ہے، اسی طرح فجر سے لے کر ظہر تک کے طویل وقفہ میں کوئی نماز فرض نہیں کی گئی ہے، مگر اس درمیان ”صلوٰۃ الضحیٰ“ کے عنوان سے دو نمازوں کی ترغیب دی گئی ہے، اگر یہ رکعتیں طلوعِ آفتاب کے تھوڑی دیر بعد پڑھی جائیں تو ان کو ”اشراق“ کہا جاتا ہے، اور اگر دن اچھی طرح چڑھ جانے کے بعد پڑھی جائیں تو ان کو ”چاشت“ کہا جاتا ہے۔
ہم جانتے ہیں کہ چاشت کی نماز کوئی فرض نہیں ہے، اس نماز کی رکعتیں بتاتی ہیں کہ بندہ محض فرائض پر اکتفا نہیں کرتا بلکہ اللہ تعالیٰ سے تعلق خاص رکھنے کی وجہ سے تسکین پانے کے لیے نوافل کا سہارا لیتا ہے، اللہ تعالیٰ سے اس طرح کے تعلق کے اظہار میں اگر دکھاوا نہیں سچائی ہے تو وہ سارے صدقات کا بدل ہے، صدقہ اللہ تعالیٰ سے تعلقِ خاطر عملی کا مظہر ہے، اس لیے اگر کسی شخص کو سارے صدقات ادا کرکے اللہ تعالیٰ کے انعامات و احسانات کا شکریہ ادا کرنے کا موقعہ نہیں مل سکا تو چاشت کی رکعتیں عین ان سارے صدقات کے بدلے میں کافی ثابت ہوں گی، اور غالباً اس کی وجہ بھی یہ ہے کہ نماز ایسی عبادت ہے جس میں انسان کے سارے اعضاء اور اس کے تمام جوڑ اور اس کا ظاہر و باطن سب عملی شریک رہتے ہیں، لہٰذا مناسب اور بہتر یہ ہے کہ اس نماز کو ہمیشہ پڑھنا چاہیے۔
نمازِ ضحیٰ وہ نماز ہے جو کہ پچھلے انبیاء اور رسولوں کی نماز ہے، یہ وہ نماز ہے جسے حضرت آدم علیہ السلام، حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت داؤد علیہ السلام، حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام ہمیشہ پڑھا کرتے تھے۔
ایک اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”جس نے دو رکعت چاشت کا اہتمام کیا ان کے سارے گناہ بخش دیے جائیں گے، اگرچہ وہ کثرت میں سمندر کے جھاگوں کے برابر ہوں۔“ (ترمذی، ابن ماجہ و مسند احمد)
English translation
Narrated Abu Dharr (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah ﷺ said: "When morning comes, a charity is due upon every joint and limb of each one of you. Every glorification of Allah (saying Subhan Allah) is a charity, every praise of Him (saying Al-hamdu lillah) is a charity, every declaration of His oneness (saying La ilaha illa Allah) is a charity, and every proclamation of His greatness (saying Allahu Akbar) is a charity; to enjoin good is a charity and to forbid evil is a charity. And two rak'ahs which a person prays in the forenoon (Duha) are sufficient in place of all of that." (Muslim)
This hadith means that when a person wakes in the morning and every bone and joint of his body is safe and sound from affliction, he is thereby able to go about his work and the other occupations of the world. Every day a person is granted a new life; like the day that has passed, another day is given to him, and this life is obtained through the boundless mercy and favours of Allah. In this hadith, by way of example, each bone and joint of the human body is mentioned as a blessing. Every blessing and gift of Allah calls for the expression of gratitude, and it would be fitting for a servant to thank Allah for each of His favours through spending and charity, for that is clear proof of the sincerity of his intention. But out of His special grace and kindness to His servants, Allah has counted words of glorification and praise and other good deeds — such as enjoining good and forbidding evil — as charity; that is, by simply reciting a few words, charity is discharged on behalf of every bone and joint, and those words are neither heavy nor long nor difficult, but easy and effortless to utter: namely, saying Subhan Allah, Al-hamdu lillah, La ilaha illa Allah and Allahu Akbar. In this way it becomes possible for a servant to be in a state of thanking Allah for His favours.
Just as no prayer has been made obligatory during the long interval from Isha until Fajr, yet performing some rak'ahs of Tahajjud during it is encouraged, likewise no prayer has been made obligatory during the long interval from Fajr until Zuhr, yet during it two prayers are encouraged under the name "Salat al-Duha." If these rak'ahs are prayed a little after sunrise they are called "Ishraq," and if prayed after the day has fully risen they are called "Chasht" (Duha).
We know that the Duha prayer is not obligatory. Its rak'ahs show that a servant does not content himself merely with the obligatory acts but, out of his special attachment to Allah, seeks comfort through voluntary acts. If there is sincerity and no show in expressing such attachment to Allah, it stands in place of all charities; for charity is a manifestation of practical love for Allah. So if a person has had no opportunity to give all those charities and thank Allah for His bounties and favours, the rak'ahs of Duha suffice in place of all those charities. Perhaps this is also because prayer is a worship in which all a person's limbs and joints and his outward and inward being all take part; so it is fitting and better that this prayer be prayed regularly.
Salat al-Duha is a prayer of the earlier prophets and messengers; it is the prayer that Adam, Ibrahim, Dawud, Musa and Isa (peace be upon them) used to pray regularly.
In another hadith the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever is regular in the two rak'ahs of Duha, all his sins will be forgiven, even if they be as numerous as the foam of the sea." (Tirmidhi, Ibn Majah and Musnad Ahmad)
This hadith means that when a person wakes in the morning and every bone and joint of his body is safe and sound from affliction, he is thereby able to go about his work and the other occupations of the world. Every day a person is granted a new life; like the day that has passed, another day is given to him, and this life is obtained through the boundless mercy and favours of Allah. In this hadith, by way of example, each bone and joint of the human body is mentioned as a blessing. Every blessing and gift of Allah calls for the expression of gratitude, and it would be fitting for a servant to thank Allah for each of His favours through spending and charity, for that is clear proof of the sincerity of his intention. But out of His special grace and kindness to His servants, Allah has counted words of glorification and praise and other good deeds — such as enjoining good and forbidding evil — as charity; that is, by simply reciting a few words, charity is discharged on behalf of every bone and joint, and those words are neither heavy nor long nor difficult, but easy and effortless to utter: namely, saying Subhan Allah, Al-hamdu lillah, La ilaha illa Allah and Allahu Akbar. In this way it becomes possible for a servant to be in a state of thanking Allah for His favours.
Just as no prayer has been made obligatory during the long interval from Isha until Fajr, yet performing some rak'ahs of Tahajjud during it is encouraged, likewise no prayer has been made obligatory during the long interval from Fajr until Zuhr, yet during it two prayers are encouraged under the name "Salat al-Duha." If these rak'ahs are prayed a little after sunrise they are called "Ishraq," and if prayed after the day has fully risen they are called "Chasht" (Duha).
We know that the Duha prayer is not obligatory. Its rak'ahs show that a servant does not content himself merely with the obligatory acts but, out of his special attachment to Allah, seeks comfort through voluntary acts. If there is sincerity and no show in expressing such attachment to Allah, it stands in place of all charities; for charity is a manifestation of practical love for Allah. So if a person has had no opportunity to give all those charities and thank Allah for His bounties and favours, the rak'ahs of Duha suffice in place of all those charities. Perhaps this is also because prayer is a worship in which all a person's limbs and joints and his outward and inward being all take part; so it is fitting and better that this prayer be prayed regularly.
Salat al-Duha is a prayer of the earlier prophets and messengers; it is the prayer that Adam, Ibrahim, Dawud, Musa and Isa (peace be upon them) used to pray regularly.
In another hadith the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever is regular in the two rak'ahs of Duha, all his sins will be forgiven, even if they be as numerous as the foam of the sea." (Tirmidhi, Ibn Majah and Musnad Ahmad)
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1114 — Ahadees.com