خرید و فروخت میں دھوکے کی بازی
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر (بازار میں) ایک غلے کے ڈھیر پر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ ڈال کر دیکھا تو انگلیاں گیلی ہوگئیں (غلہ اندر سے بھیگا ہوا تھا) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دکاندار سے پوچھا: "یہ کیا ہے؟" اس نے کہا: "اللہ کے رسول! بارش کا گیلا پن ہے۔"، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم نے اسے (بھیگے ہوئے کو) اوپر کیوں نہ رکھا تا کہ خریدار دیکھ سکیں۔ جو ہمیں دھوکہ دے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔"
اسی طرح کے ایک واقعے میں یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم نے بھیگے ہوئے کو خشک سے الگ کیوں نہ رکھا تا کہ ہر ایک اسی حساب سے مناسب داموں بکتا۔ جو ہمیں دھوکہ دے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔" (مسلم، ابن ماجہ)
اسی طرح کے ایک واقعے میں یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم نے بھیگے ہوئے کو خشک سے الگ کیوں نہ رکھا تا کہ ہر ایک اسی حساب سے مناسب داموں بکتا۔ جو ہمیں دھوکہ دے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔" (مسلم، ابن ماجہ)
عبادات کی پابندی یقیناً ایک قابلِ تعریف چیز ہے لیکن دینداری اور اسلامی زندگی صرف عبادات ہی کا نام نہیں بلکہ دنیاداری کے علاوہ معاملات اور کاروبار میں بھی شریعت کی ہدایتوں پر عمل کرنا اسلامی زندگی کا بہت اہم حصہ ہے۔ اس چیز کو اللہ تعالیٰ نے اس قدر اہمیت دی ہے کہ ایک جلیل القدر پیغمبر کو بھیجے کا مقصد اسی کو قرار دیا کہ وہ اس قوم کو شرک و بت پرستی سے روکنے کے بعد خاص طور پر کاروباری معاملات میں احتیاط اور ناپ تول میں انصاف و حق پسندی سے کام لینے کی تعلیم دیں۔
جس طرح جسمانی بیماریوں میں ایک بیماری ہے کہ انسان جتنا کھا لے اس کا پیٹ نہیں بھرتا اسی طرح روح کو بھی مالی ہوس کی بیماری لگ جاتی ہے جتنی دولت آجائے اس کو سکون نہیں ہوتا۔ لیکن جس طرح بھوک کے مریض کی اصل ضرورت غذا نہیں بلکہ بیماری کا علاج ہے اسی طرح مالی ہوس کا سکون مال کی زیادتی میں نہیں بلکہ دل کے غنا اور قناعت پیدا ہونے میں ہے۔
لاکھ دینے کا ایک دیتا ہے ۔۔۔ دل بے مدعا دیا تو نے
مال اور عزت و سربلندی کی ہوس جب آدمی کو لگ جاتی ہے تو وہ کسی مقام پر پہنچ کر سکون نہیں پاتی۔ آخر آدمی اس کے پیچھے ایسا دیوانہ ہو جاتا ہے کہ دین و شریعت اور اخلاق و معاشرت کے تمام تقاضے پامال کرنے لگتا ہے اور دن کے چوبیس گھنٹے اسی دھن کی نذر ہو جاتے ہیں اور آخر انسان خلقِ خدا کے لیے نقصان دہ ہو جاتا ہے۔ چنانچہ ایک ارشادِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ: "دو بھوکے بھیڑیئے جو بکریوں میں چھوڑ دیئے جائیں اتنی تباہی نہیں مچا سکتے جتنی آدمی کی مال و جاہ کی ہوس اس کے دین کے لیے تباہ کن ہے۔" (بحوالہ احمد و ترمذی)۔ بھیڑیوں سے زیادہ تباہ کن اس لیے فرمایا کہ بھیڑیئے پیٹ بھرنے کے بعد چھوڑ سکتے ہیں مگر یہ ہوس کسی بھی منزل پر پہنچ کر انسان کا پیچھا نہیں چھوڑتی جب تک کہ خود ہی آدمی اپنا دھیان اللہ کی طرف لگا کر اپنے اندر صبر و قناعت کا جذبہ پیدا کرنے کی کوشش نہ کرے۔
ہوس کا مارا یہ انسان یہ نہیں دیکھتا کہ وہ ماں کے پیٹ سے عاری سے بھوکا پیدا ہوتا ہے مگر پھر اللہ کی کرمی ہے کہ ہر بچہ لباس اور روزی ضرور پا لیتا ہے تو جو چیز اس طرح خود بخود قدرت دے دیتی ہے تو اس میں اپنے دین و ایمان کو قربان کر دینا کہاں کی عقلمندی ہے! ایک حدیث شریف میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ اگر تم اپنی روزی سے دور بھاگتے لگو تو وہ تمہیں پکڑ کے رہے گی جیسے موت (ہر جگہ اور ہر حال میں) پکڑ لیتی ہے۔ (بحوالہ طبرانی)۔ یعنی انسان کی روزی اس کی موت کی طرح اٹل ہے اسے ضرور مل کر رہے گی تو پھر انسان حلال روزی ہی کے حاصل کرنے میں اپنی کوششیں خرچ کرے۔
سمجھداری یہی ہے کہ انسان اپنی ہوس کو پابند کرے، حلال لقمہ ہی اپنے حلق سے اتارے حرام لقمے سے ہر صورت بچے کہ حرام اللہ کے غضب کو دعوت دینا اور اللہ کا غضب اور اس کی رحمت ایک جگہ نہیں جمع ہو سکتے۔
جس طرح جسمانی بیماریوں میں ایک بیماری ہے کہ انسان جتنا کھا لے اس کا پیٹ نہیں بھرتا اسی طرح روح کو بھی مالی ہوس کی بیماری لگ جاتی ہے جتنی دولت آجائے اس کو سکون نہیں ہوتا۔ لیکن جس طرح بھوک کے مریض کی اصل ضرورت غذا نہیں بلکہ بیماری کا علاج ہے اسی طرح مالی ہوس کا سکون مال کی زیادتی میں نہیں بلکہ دل کے غنا اور قناعت پیدا ہونے میں ہے۔
لاکھ دینے کا ایک دیتا ہے ۔۔۔ دل بے مدعا دیا تو نے
مال اور عزت و سربلندی کی ہوس جب آدمی کو لگ جاتی ہے تو وہ کسی مقام پر پہنچ کر سکون نہیں پاتی۔ آخر آدمی اس کے پیچھے ایسا دیوانہ ہو جاتا ہے کہ دین و شریعت اور اخلاق و معاشرت کے تمام تقاضے پامال کرنے لگتا ہے اور دن کے چوبیس گھنٹے اسی دھن کی نذر ہو جاتے ہیں اور آخر انسان خلقِ خدا کے لیے نقصان دہ ہو جاتا ہے۔ چنانچہ ایک ارشادِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ: "دو بھوکے بھیڑیئے جو بکریوں میں چھوڑ دیئے جائیں اتنی تباہی نہیں مچا سکتے جتنی آدمی کی مال و جاہ کی ہوس اس کے دین کے لیے تباہ کن ہے۔" (بحوالہ احمد و ترمذی)۔ بھیڑیوں سے زیادہ تباہ کن اس لیے فرمایا کہ بھیڑیئے پیٹ بھرنے کے بعد چھوڑ سکتے ہیں مگر یہ ہوس کسی بھی منزل پر پہنچ کر انسان کا پیچھا نہیں چھوڑتی جب تک کہ خود ہی آدمی اپنا دھیان اللہ کی طرف لگا کر اپنے اندر صبر و قناعت کا جذبہ پیدا کرنے کی کوشش نہ کرے۔
ہوس کا مارا یہ انسان یہ نہیں دیکھتا کہ وہ ماں کے پیٹ سے عاری سے بھوکا پیدا ہوتا ہے مگر پھر اللہ کی کرمی ہے کہ ہر بچہ لباس اور روزی ضرور پا لیتا ہے تو جو چیز اس طرح خود بخود قدرت دے دیتی ہے تو اس میں اپنے دین و ایمان کو قربان کر دینا کہاں کی عقلمندی ہے! ایک حدیث شریف میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ اگر تم اپنی روزی سے دور بھاگتے لگو تو وہ تمہیں پکڑ کے رہے گی جیسے موت (ہر جگہ اور ہر حال میں) پکڑ لیتی ہے۔ (بحوالہ طبرانی)۔ یعنی انسان کی روزی اس کی موت کی طرح اٹل ہے اسے ضرور مل کر رہے گی تو پھر انسان حلال روزی ہی کے حاصل کرنے میں اپنی کوششیں خرچ کرے۔
سمجھداری یہی ہے کہ انسان اپنی ہوس کو پابند کرے، حلال لقمہ ہی اپنے حلق سے اتارے حرام لقمے سے ہر صورت بچے کہ حرام اللہ کے غضب کو دعوت دینا اور اللہ کا غضب اور اس کی رحمت ایک جگہ نہیں جمع ہو سکتے۔
English translation
It is narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace be upon him) once passed by a heap of grain (in the market). He put his hand into it and found his fingers had become wet (the grain was damp inside). He asked the seller, "What is this?" The man said, "O Messenger of Allah, it is the wetness of rain." The Messenger of Allah (peace be upon him) said, "Why did you not put the wet grain on top so that buyers could see it? Whoever deceives us is not one of us." In a similar incident it is reported that he (peace be upon him) said, "Why did you not keep the wet separate from the dry, so that each would sell at its fair price? Whoever deceives us is not one of us."
Being regular in acts of worship is certainly praiseworthy, but religiousness and an Islamic life are not merely the name of worship; rather, following the guidance of the Shari'ah in dealings and business, besides worldly matters, is a very important part of an Islamic life. Allah Most High gave this such importance that He made it the very purpose of sending a great prophet: that after stopping his people from polytheism and idol-worship, he should especially teach them to be careful in business dealings and to act with justice and love of truth in weights and measures.
Just as there is a bodily illness in which a person's stomach is never filled however much he eats, so too the soul is afflicted by the disease of greed for wealth — however much wealth comes, it finds no rest. But just as the real need of one sick with hunger is not food but the cure of the illness, so too the peace of financial greed lies not in an increase of wealth but in the heart attaining contentment and satisfaction.
"He gives a hundred thousand for the giving of one — you have given a heart that asks for nothing."
When greed for wealth, honour and eminence takes hold of a man, he finds no rest upon reaching any station. In the end he becomes so obsessed in chasing it that he begins to trample every demand of religion and Shari'ah, morals and society, and the twenty-four hours of the day are consumed in this pursuit, until finally the person becomes harmful to Allah's creation. Thus there is a saying of the Messenger of Allah (peace be upon him): "Two hungry wolves set loose among sheep do not cause as much destruction as a man's greed for wealth and status is destructive to his religion." (reported by Ahmad and Tirmidhi). He called it more destructive than wolves because wolves stop once their bellies are full, but this greed does not leave a person at any station he reaches, unless the man himself turns his attention towards Allah and strives to cultivate within himself the spirit of patience and contentment.
The man seized by greed does not consider that he came from his mother's womb naked and hungry, yet it is Allah's grace that every child does obtain clothing and sustenance. So when (divine) power provides a thing of its own accord like this, what wisdom is there in sacrificing one's religion and faith for it! In a hadith the Messenger of Allah (peace be upon him) said that if you flee from your sustenance, it will catch and hold you, just as death seizes one (in every place and state). (reported by Tabarani). That is, a person's sustenance is as inevitable as his death and will surely reach him, so a person should spend his efforts only in earning lawful sustenance.
Wisdom lies precisely in this: that a person restrains his greed, sends down his throat only the lawful morsel and avoids the unlawful morsel in every case, for the unlawful invites the wrath of Allah, and Allah's wrath and His mercy cannot gather in one place.
Being regular in acts of worship is certainly praiseworthy, but religiousness and an Islamic life are not merely the name of worship; rather, following the guidance of the Shari'ah in dealings and business, besides worldly matters, is a very important part of an Islamic life. Allah Most High gave this such importance that He made it the very purpose of sending a great prophet: that after stopping his people from polytheism and idol-worship, he should especially teach them to be careful in business dealings and to act with justice and love of truth in weights and measures.
Just as there is a bodily illness in which a person's stomach is never filled however much he eats, so too the soul is afflicted by the disease of greed for wealth — however much wealth comes, it finds no rest. But just as the real need of one sick with hunger is not food but the cure of the illness, so too the peace of financial greed lies not in an increase of wealth but in the heart attaining contentment and satisfaction.
"He gives a hundred thousand for the giving of one — you have given a heart that asks for nothing."
When greed for wealth, honour and eminence takes hold of a man, he finds no rest upon reaching any station. In the end he becomes so obsessed in chasing it that he begins to trample every demand of religion and Shari'ah, morals and society, and the twenty-four hours of the day are consumed in this pursuit, until finally the person becomes harmful to Allah's creation. Thus there is a saying of the Messenger of Allah (peace be upon him): "Two hungry wolves set loose among sheep do not cause as much destruction as a man's greed for wealth and status is destructive to his religion." (reported by Ahmad and Tirmidhi). He called it more destructive than wolves because wolves stop once their bellies are full, but this greed does not leave a person at any station he reaches, unless the man himself turns his attention towards Allah and strives to cultivate within himself the spirit of patience and contentment.
The man seized by greed does not consider that he came from his mother's womb naked and hungry, yet it is Allah's grace that every child does obtain clothing and sustenance. So when (divine) power provides a thing of its own accord like this, what wisdom is there in sacrificing one's religion and faith for it! In a hadith the Messenger of Allah (peace be upon him) said that if you flee from your sustenance, it will catch and hold you, just as death seizes one (in every place and state). (reported by Tabarani). That is, a person's sustenance is as inevitable as his death and will surely reach him, so a person should spend his efforts only in earning lawful sustenance.
Wisdom lies precisely in this: that a person restrains his greed, sends down his throat only the lawful morsel and avoids the unlawful morsel in every case, for the unlawful invites the wrath of Allah, and Allah's wrath and His mercy cannot gather in one place.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1303 — Ahadees.com