محرم میں نفل روزہ کی فضیلت
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ''رمضان کے روزے کے بعد بہترین روزے اللہ کے مہینے محرم کے روزے ہیں، اور فرض نماز کے بعد سب سے افضل نماز (رات) تہجد کی نماز ہے۔'' (مسلم)
اللہ تعالیٰ کی طرف مہینے کی نسبت اس کے شرف و فضل کی علامت ہے، جیسے بیت اللہ وغیرہ ہیں، محرم چار حرمت والے مہینوں میں سے ایک ہے، اور اسی ماہِ محرم سے اسلامی سال کا آغاز ہوتا ہے، باقی حرمت والے تین مہینے یہ ہیں: رجب، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ۔ یوں تو تمام مہینے اللہ تعالیٰ کے ہی ہیں، لیکن اس موقع پر بطورِ خاص محرم کی طرف اللہ تعالیٰ کی نسبت اس ماہ کے شرف و فضل کے اظہار کے طور پر ہے، محرم کو یہ امتیازی فضیلت حاصل قرار دیا گیا ہے، بعض علماء یہ کہتے ہیں کہ ماہِ محرم کے روزوں سے مراد یومِ عاشوراء کے روزے ہیں جس کے بعد اس مہینے کے دیگر روزوں کی بھی فضیلت احادیث سے ثابت ہے۔
حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی ایک روایت میں ہے کہ ایک صاحب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ میں رمضان کے بعد کس مہینے کے روزے رکھوں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر تم رمضان کے بعد (کچھ نفل) روزے رکھنا چاہتے ہو تو محرم کے روزے رکھو، اس لیے کہ وہ اللہ کا (خاص) مہینہ ہے، اس میں ایک دن ہے جس میں اللہ تعالیٰ نے ایک قوم کی توبہ قبول فرمائی، اور دوسرے لوگوں کی بھی اس مہینے میں توبہ قبول فرمائے گا۔
(بحوالہ ترمذی)
اس دن سے مراد عاشوراء کا دن ہے اور یہ خاص قوم سے مراد بنی اسرائیل کی قوم ہے، عاشوراء کا دن وہ مبارک دن ہے جس میں اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو ان کے دشمن فرعون سے نجات عطا فرمائی تھی۔
ابتدائے اسلام میں یہ روزہ فرض تھا اور اس کا بہت زیادہ اہتمام کیا جاتا تھا اور تاکید کے ساتھ رکھوایا جاتا تھا، پھر جب رمضان المبارک کے روزے فرض ہوئے تو اس کی فرضیت ختم ہو گئی اور صرف مستحب یعنی نفل روزہ رہ گیا، اس لیے جن روایات سے اس کی زیادہ تاکید معلوم ہوتی ہے وہ اس دور کی ہیں، تاہم اس کا اجر و ثواب اب بھی باقی ہے اور احادیث میں اس کی ترغیب و فضیلت بیان کی گئی ہے، جیسا کہ اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے۔
حضرت جابر ابن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (پہلے) یومِ عاشوراء کا روزہ رکھنے کا حکم دیا کرتے تھے، اور اس کی ترغیب دلاتے تھے اور اس دن کے آنے کے وقت ہماری خبر گیری کرتے تھے (یعنی عاشوراء کا دن جب نزدیک آتا تو اس کے روزہ رکھنے کی تلقین فرمایا کرتے تھے) مگر جب رمضان کے روزے فرض ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس دن روزہ رکھنے کا حکم فرمایا اور نہ اس سے منع کیا اور نہ ہی اس دن کے آنے کے وقت ہماری خبر گیری کی۔
(بحوالہ مسلم)
مندرجہ بالا حدیث کے دوسرے حصے میں بتایا گیا ہے کہ رات کی نماز یعنی تہجد کی نماز فرض نمازوں کے بعد سب سے افضل نماز ہے، کیونکہ تہجد کی نماز میں مشقت و محنت زیادہ ہوتی ہے اور انسان اپنے نفس کو قربان کر کے اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے آرام کے وقت اٹھ کر، جب اس دنیا کی خواب و خرگوش کے مزے لے رہا ہوتا ہے، وہ اللہ تعالیٰ کے حضور کھڑا ہوتا ہے، اور اس دن کی نفل نماز کے مقابلے میں رات کی نفل نماز کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ دن کے (نفل) نماز کے مقابلے میں رات کی (نفل) نماز ایسی ہی ہے جیسے سب کے سامنے دیے ہوئے صدقہ خیرات کے مقابلے میں چھپا کر دیا ہوا صدقہ۔
(بحوالہ طبرانی)
حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی ایک روایت میں ہے کہ ایک صاحب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ میں رمضان کے بعد کس مہینے کے روزے رکھوں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر تم رمضان کے بعد (کچھ نفل) روزے رکھنا چاہتے ہو تو محرم کے روزے رکھو، اس لیے کہ وہ اللہ کا (خاص) مہینہ ہے، اس میں ایک دن ہے جس میں اللہ تعالیٰ نے ایک قوم کی توبہ قبول فرمائی، اور دوسرے لوگوں کی بھی اس مہینے میں توبہ قبول فرمائے گا۔
(بحوالہ ترمذی)
اس دن سے مراد عاشوراء کا دن ہے اور یہ خاص قوم سے مراد بنی اسرائیل کی قوم ہے، عاشوراء کا دن وہ مبارک دن ہے جس میں اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو ان کے دشمن فرعون سے نجات عطا فرمائی تھی۔
ابتدائے اسلام میں یہ روزہ فرض تھا اور اس کا بہت زیادہ اہتمام کیا جاتا تھا اور تاکید کے ساتھ رکھوایا جاتا تھا، پھر جب رمضان المبارک کے روزے فرض ہوئے تو اس کی فرضیت ختم ہو گئی اور صرف مستحب یعنی نفل روزہ رہ گیا، اس لیے جن روایات سے اس کی زیادہ تاکید معلوم ہوتی ہے وہ اس دور کی ہیں، تاہم اس کا اجر و ثواب اب بھی باقی ہے اور احادیث میں اس کی ترغیب و فضیلت بیان کی گئی ہے، جیسا کہ اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے۔
حضرت جابر ابن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (پہلے) یومِ عاشوراء کا روزہ رکھنے کا حکم دیا کرتے تھے، اور اس کی ترغیب دلاتے تھے اور اس دن کے آنے کے وقت ہماری خبر گیری کرتے تھے (یعنی عاشوراء کا دن جب نزدیک آتا تو اس کے روزہ رکھنے کی تلقین فرمایا کرتے تھے) مگر جب رمضان کے روزے فرض ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس دن روزہ رکھنے کا حکم فرمایا اور نہ اس سے منع کیا اور نہ ہی اس دن کے آنے کے وقت ہماری خبر گیری کی۔
(بحوالہ مسلم)
مندرجہ بالا حدیث کے دوسرے حصے میں بتایا گیا ہے کہ رات کی نماز یعنی تہجد کی نماز فرض نمازوں کے بعد سب سے افضل نماز ہے، کیونکہ تہجد کی نماز میں مشقت و محنت زیادہ ہوتی ہے اور انسان اپنے نفس کو قربان کر کے اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے آرام کے وقت اٹھ کر، جب اس دنیا کی خواب و خرگوش کے مزے لے رہا ہوتا ہے، وہ اللہ تعالیٰ کے حضور کھڑا ہوتا ہے، اور اس دن کی نفل نماز کے مقابلے میں رات کی نفل نماز کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ دن کے (نفل) نماز کے مقابلے میں رات کی (نفل) نماز ایسی ہی ہے جیسے سب کے سامنے دیے ہوئے صدقہ خیرات کے مقابلے میں چھپا کر دیا ہوا صدقہ۔
(بحوالہ طبرانی)
English translation
It is narrated from Hazrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah ﷺ said: "The best of fasts after the fast of Ramadan are the fasts of Allah's month of Muharram, and the most excellent prayer after the obligatory prayer is the (night) prayer, Tahajjud." (Muslim)
Ascribing a month to Allah is a mark of its honour and excellence, as is the case with the House of Allah and the like. Muharram is one of the four sacred months, and the Islamic year begins with this month of Muharram; the remaining three sacred months are Rajab, Dhu al-Qa'dah and Dhu al-Hijjah. Although all the months belong to Allah, ascribing Muharram in particular to Allah here is by way of expressing the honour and excellence of this month; Muharram has been granted this distinctive merit. Some scholars say that the fasts of the month of Muharram mean the fasts of the Day of 'Ashura, after which the merit of the other fasts of this month is also established from the Ahadith.
In a narration of Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) a man asked the Messenger of Allah ﷺ, "In which month should I fast after Ramadan?" He ﷺ said: "If you wish to keep (some voluntary) fasts after Ramadan, then fast in Muharram, for it is Allah's (special) month; in it is a day on which Allah accepted the repentance of one people, and in it He will accept the repentance of others too." (reported by Tirmidhi)
That day is the Day of 'Ashura, and that particular people is the people of the Children of Israel. 'Ashura is that blessed day on which Allah granted Musa (peace be upon him) and his people deliverance from their enemy Pharaoh.
In early Islam this fast was obligatory and was observed with great care and emphasis; then when the fasts of Ramadan the blessed were made obligatory its obligation ended and only a recommended, voluntary fast remained. So the narrations that indicate greater emphasis belong to that (earlier) period; nevertheless its reward remains, and the Ahadith mention its encouragement and merit, as this Hadith shows.
Hazrat Jabir ibn Samurah (may Allah be pleased with him) says that the Messenger of Allah ﷺ used (at first) to command the fasting of the Day of 'Ashura and to encourage it and remind us of it as the day approached; but when the fasts of Ramadan were made obligatory he ﷺ neither commanded us to fast that day nor forbade it, nor did he remind us as the day drew near. (reported by Muslim)
The second part of the above Hadith states that the night prayer, that is Tahajjud, is the most excellent prayer after the obligatory prayers, because in the Tahajjud prayer there is greater effort and exertion: a person sacrifices his own comfort and, for the pleasure of Allah, rises at a time of rest while the world enjoys its sleep, and stands before Allah. Concerning the night voluntary prayer compared with the day voluntary prayer, the Messenger of Allah ﷺ said that the night (voluntary) prayer compared with the day (voluntary) prayer is like charity given in secret compared with charity given openly before all. (reported by Tabarani)
Ascribing a month to Allah is a mark of its honour and excellence, as is the case with the House of Allah and the like. Muharram is one of the four sacred months, and the Islamic year begins with this month of Muharram; the remaining three sacred months are Rajab, Dhu al-Qa'dah and Dhu al-Hijjah. Although all the months belong to Allah, ascribing Muharram in particular to Allah here is by way of expressing the honour and excellence of this month; Muharram has been granted this distinctive merit. Some scholars say that the fasts of the month of Muharram mean the fasts of the Day of 'Ashura, after which the merit of the other fasts of this month is also established from the Ahadith.
In a narration of Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) a man asked the Messenger of Allah ﷺ, "In which month should I fast after Ramadan?" He ﷺ said: "If you wish to keep (some voluntary) fasts after Ramadan, then fast in Muharram, for it is Allah's (special) month; in it is a day on which Allah accepted the repentance of one people, and in it He will accept the repentance of others too." (reported by Tirmidhi)
That day is the Day of 'Ashura, and that particular people is the people of the Children of Israel. 'Ashura is that blessed day on which Allah granted Musa (peace be upon him) and his people deliverance from their enemy Pharaoh.
In early Islam this fast was obligatory and was observed with great care and emphasis; then when the fasts of Ramadan the blessed were made obligatory its obligation ended and only a recommended, voluntary fast remained. So the narrations that indicate greater emphasis belong to that (earlier) period; nevertheless its reward remains, and the Ahadith mention its encouragement and merit, as this Hadith shows.
Hazrat Jabir ibn Samurah (may Allah be pleased with him) says that the Messenger of Allah ﷺ used (at first) to command the fasting of the Day of 'Ashura and to encourage it and remind us of it as the day approached; but when the fasts of Ramadan were made obligatory he ﷺ neither commanded us to fast that day nor forbade it, nor did he remind us as the day drew near. (reported by Muslim)
The second part of the above Hadith states that the night prayer, that is Tahajjud, is the most excellent prayer after the obligatory prayers, because in the Tahajjud prayer there is greater effort and exertion: a person sacrifices his own comfort and, for the pleasure of Allah, rises at a time of rest while the world enjoys its sleep, and stands before Allah. Concerning the night voluntary prayer compared with the day voluntary prayer, the Messenger of Allah ﷺ said that the night (voluntary) prayer compared with the day (voluntary) prayer is like charity given in secret compared with charity given openly before all. (reported by Tabarani)
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1315 — Ahadees.com