حقوق اللہ و حقوق العباد
حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے آخری کلمات یہ تھے:۔ ''نماز نماز اور جو تمہارے دستِ نگر میں ہوں ان کے متعلق اللہ سے ڈرتے رہنا''۔ (ابو داؤد)
یہ حدیث ہمیں بتاتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تا دمِ آخر اپنی داعیانہ و مصلحانہ ذمہ داریوں کا کس درجہ احساس تھا، دنیا سے رخصت ہوتے ہوئے بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے فرض کی ادائیگی کی طرف سے غافل نہ ہوئے اور تاکید فرمائی کہ تم نہ اللہ تعالیٰ کے حق سے غافل ہونا اور نہ بندوں کے حقوق کی طرف سے غفلت برتنا، اللہ تعالیٰ کے بندوں میں لونڈی اور غلام زیردست ہونے کی وجہ سے ہماری توجہ اور حسن سلوک کے زیادہ مستحق ہوتے ہیں اسی لیے ان کا ذکر فرمایا اور اس بات کی طرف توجہ دلائی کہ جو تمہارے دستِ نگر ہوں تم ان کی جانب سے ہرگز بے اعتنائی نہ برتنا، اگر ان کے ساتھ کسی طرح کی زیادتی اور ظلم ہوا تو اس پر اللہ تعالیٰ کی سخت گرفت ہوگی۔
ایک حدیث میں آنا ہے کہ ایک عورت کو ایک بلی کے سبب عذاب دیا گیا جس کو اس نے باندھ رکھا تھا، یہاں تک کہ وہ بھوکی مر گئی، وہ نہ تو اسے کھانے کو دیتی تھی اور نہ اسے چھوڑتی تھی کہ وہ خود کچھ کھا سکتی، جس اللہ تعالیٰ نے بلی کی مظلومیت اور اس کی تکلیف کو نظر انداز نہیں کیا اور اس عورت کو اپنے کیے کا مزا چکھنا پڑا وہ مظلوم انسانوں کی آہ کو کیسے نظر انداز کر سکتا ہے، اسی لیے فرمایا کہ زیردستوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ سے ڈرو، اگر کسی انسان کی فطرت مسخ ہوگئی ہے اور اسے مجبوروں اور بے کسوں کی تکلیف کا کچھ احساس نہیں ہوتا تو کم سے کم اسے اپنی اس تکلیف کا تو احساس کرنا چاہیے جب اللہ تعالیٰ اس کے ظلم و ستم کے بدلہ میں اسے آخرت میں سخت سزا دے گا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی آخری وصیت میں سب سے زیادہ نماز کی تاکید فرمائی، نماز کی اہمیت کے پیشِ نظر اس میں تکرار سے کام لیا، نماز اللہ تعالیٰ کا حق بھی ہے جو بندے پر قائم ہوتا ہے اور اس کے علاوہ انسان کے لیے نماز ایک بڑی نعمت اور اس کے لیے باعثِ شرف بھی ہے، نماز اتنی خصوصیات کی حامل عبادت ہے کہ ان خصوصیات کا احاطہ کرنا آسان کام نہیں ہے، قرآن و احادیث کی روشنی میں جتنا زیادہ غور کریں گے نماز کی قدر و قیمت بڑھتی ہی چلی جائے گی، نماز کی ایک خاص صفت اور پہلو یہ ہے کہ نماز انسان میں یہ وصف پیدا کرنا چاہتی ہے کہ انسان ہمیشہ اور ہر آن اللہ تعالیٰ کو اپنے سامنے محسوس کرنے لگ جائے، اللہ تعالیٰ کو اپنے سے قریب اور محسوس کرنے سے بڑھ کر زندگی کی دوسری کوئی بات نہیں ہو سکتی اور نہ اس سے بڑھ کر انسانی زندگی کو باوقار اور بیش قیمت بنانے والی کوئی چیز ہو سکتی ہے، یہ ایک ایسی دولت ہے جس کے سامنے دنیا کی تمام دولتیں ہیچ ہیں، یہ ایک ایسی لذیذ ترین شے ہے جس کے مقابلے میں دنیا کی ساری ہی لذتیں پھیکی پڑ جاتی ہیں، اس نعمتِ عظمیٰ کو پانے کے بعد صرف یہی نہیں کہ انسان کے ذہن و دماغ اور قلب سنور جاتے ہیں بلکہ وہ محسوس کرنے لگتا ہے کہ اس نعمت کے بغیر تو زندگی ایک سنسان کھنڈر ہے جس میں وحشت کے سوا کچھ نہیں۔
ایک حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ نماز بندے کی اپنے اللہ سے ملاقات ہے، ملاقات میں انسان اس سے قریب ہوتا ہے جس سے وہ ملاقات کر رہا ہوتا ہے، ملاقات کا ایک پہلو یہ بھی ہے کہ دونوں ایک دوسرے کی طرف متوجہ اور باہم ہم کلام ہوتے ہیں، نماز میں ملاقات کی ساری ہی باتیں پائی جاتی ہیں، صرف ایک بات کہی جا سکتی ہے وہ یہ کہ ملاقات میں انسان اس کو اپنی آنکھوں سے دیکھتا ہے جس سے ملاقات کرتا ہے، لیکن مومن اللہ تعالیٰ کو بصر سے نہ سہی بصیرت اور دل کی آنکھ سے دیکھتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
''نگاہیں اسے نہیں پا سکتیں، لیکن وہ نگاہوں کو پا لیتا ہے، اور وہی بڑا باریک بین اور باخبر ہے''۔ (الانعام۔۱۰۳)
نماز اللہ تعالیٰ کی عظمت و محبوبیت کا سکہ قلوب میں بٹھاتی ہے، نماز کے ذریعے سے انسان کے اندر یہ صلاحیت پیدا ہو جاتی ہے کہ اس کے اندر یہ وصف ہمیشہ باقی اور تازہ رہ سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس سے دور نہیں ہے اور اس کا ہمیشہ اور ہر آن جس سے سابقہ پیش آتا ہے وہ کوئی اور نہیں اللہ تعالیٰ کی ذاتِ عالی ہے۔
ایک حدیث میں آنا ہے کہ ایک عورت کو ایک بلی کے سبب عذاب دیا گیا جس کو اس نے باندھ رکھا تھا، یہاں تک کہ وہ بھوکی مر گئی، وہ نہ تو اسے کھانے کو دیتی تھی اور نہ اسے چھوڑتی تھی کہ وہ خود کچھ کھا سکتی، جس اللہ تعالیٰ نے بلی کی مظلومیت اور اس کی تکلیف کو نظر انداز نہیں کیا اور اس عورت کو اپنے کیے کا مزا چکھنا پڑا وہ مظلوم انسانوں کی آہ کو کیسے نظر انداز کر سکتا ہے، اسی لیے فرمایا کہ زیردستوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ سے ڈرو، اگر کسی انسان کی فطرت مسخ ہوگئی ہے اور اسے مجبوروں اور بے کسوں کی تکلیف کا کچھ احساس نہیں ہوتا تو کم سے کم اسے اپنی اس تکلیف کا تو احساس کرنا چاہیے جب اللہ تعالیٰ اس کے ظلم و ستم کے بدلہ میں اسے آخرت میں سخت سزا دے گا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی آخری وصیت میں سب سے زیادہ نماز کی تاکید فرمائی، نماز کی اہمیت کے پیشِ نظر اس میں تکرار سے کام لیا، نماز اللہ تعالیٰ کا حق بھی ہے جو بندے پر قائم ہوتا ہے اور اس کے علاوہ انسان کے لیے نماز ایک بڑی نعمت اور اس کے لیے باعثِ شرف بھی ہے، نماز اتنی خصوصیات کی حامل عبادت ہے کہ ان خصوصیات کا احاطہ کرنا آسان کام نہیں ہے، قرآن و احادیث کی روشنی میں جتنا زیادہ غور کریں گے نماز کی قدر و قیمت بڑھتی ہی چلی جائے گی، نماز کی ایک خاص صفت اور پہلو یہ ہے کہ نماز انسان میں یہ وصف پیدا کرنا چاہتی ہے کہ انسان ہمیشہ اور ہر آن اللہ تعالیٰ کو اپنے سامنے محسوس کرنے لگ جائے، اللہ تعالیٰ کو اپنے سے قریب اور محسوس کرنے سے بڑھ کر زندگی کی دوسری کوئی بات نہیں ہو سکتی اور نہ اس سے بڑھ کر انسانی زندگی کو باوقار اور بیش قیمت بنانے والی کوئی چیز ہو سکتی ہے، یہ ایک ایسی دولت ہے جس کے سامنے دنیا کی تمام دولتیں ہیچ ہیں، یہ ایک ایسی لذیذ ترین شے ہے جس کے مقابلے میں دنیا کی ساری ہی لذتیں پھیکی پڑ جاتی ہیں، اس نعمتِ عظمیٰ کو پانے کے بعد صرف یہی نہیں کہ انسان کے ذہن و دماغ اور قلب سنور جاتے ہیں بلکہ وہ محسوس کرنے لگتا ہے کہ اس نعمت کے بغیر تو زندگی ایک سنسان کھنڈر ہے جس میں وحشت کے سوا کچھ نہیں۔
ایک حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ نماز بندے کی اپنے اللہ سے ملاقات ہے، ملاقات میں انسان اس سے قریب ہوتا ہے جس سے وہ ملاقات کر رہا ہوتا ہے، ملاقات کا ایک پہلو یہ بھی ہے کہ دونوں ایک دوسرے کی طرف متوجہ اور باہم ہم کلام ہوتے ہیں، نماز میں ملاقات کی ساری ہی باتیں پائی جاتی ہیں، صرف ایک بات کہی جا سکتی ہے وہ یہ کہ ملاقات میں انسان اس کو اپنی آنکھوں سے دیکھتا ہے جس سے ملاقات کرتا ہے، لیکن مومن اللہ تعالیٰ کو بصر سے نہ سہی بصیرت اور دل کی آنکھ سے دیکھتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
''نگاہیں اسے نہیں پا سکتیں، لیکن وہ نگاہوں کو پا لیتا ہے، اور وہی بڑا باریک بین اور باخبر ہے''۔ (الانعام۔۱۰۳)
نماز اللہ تعالیٰ کی عظمت و محبوبیت کا سکہ قلوب میں بٹھاتی ہے، نماز کے ذریعے سے انسان کے اندر یہ صلاحیت پیدا ہو جاتی ہے کہ اس کے اندر یہ وصف ہمیشہ باقی اور تازہ رہ سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس سے دور نہیں ہے اور اس کا ہمیشہ اور ہر آن جس سے سابقہ پیش آتا ہے وہ کوئی اور نہیں اللہ تعالیٰ کی ذاتِ عالی ہے۔
English translation
It is narrated from ʿAlī ibn Abī Tālib (RA) that he said the last words of the Messenger of Allah ﷺ were: "Prayer, prayer! And fear Allah concerning those under your authority (your servants and dependents)." (Abū Dāwūd)
This hadith tells us how deeply the Messenger of Allah ﷺ, to his last breath, felt his responsibilities as a caller and reformer. Even as he was departing the world, the Prophet ﷺ was not heedless of discharging his duty, and he enjoined that we be heedless neither of the right of Allah nor of the rights of His servants. Among Allah's servants, bondmaids and slaves — being subordinate — are the more deserving of our attention and kind treatment, which is why he mentioned them and drew attention to the point that we must never neglect those under our authority; if any wrong or oppression is done to them, Allah's grip will be severe over it.
It comes in a hadith that a woman was punished because of a cat which she had tied up until it died of hunger — she neither fed it nor set it free to feed itself. The Allah who did not overlook the cat's suffering and injustice, so that the woman had to taste the consequence of her deed — how can He overlook the cries of oppressed human beings? That is why He said: fear Allah concerning those under your authority. If a person's nature has become so corrupt that he feels nothing for the helpless and the powerless, then at the very least he should think of his own suffering when Allah punishes him severely in the Hereafter for his oppression and cruelty.
In his final testament the Prophet ﷺ most emphasized prayer; given its importance, he repeated it. Prayer is a right of Allah due upon His servant, and besides that it is a great blessing and an honour for man. Prayer is a worship possessing so many special qualities that it is no easy matter to encompass them. In the light of the Qur'an and Hadith, the more we reflect the more the worth of prayer increases. A special quality and aspect of prayer is that it seeks to create in a person the attribute of always and at every moment feeling Allah before him. There can be nothing greater in life than feeling Allah near, and nothing that makes human life more dignified and precious. This is a wealth before which all the wealth of the world is worthless; it is such a delightful thing that beside it all the pleasures of the world become insipid. On attaining this supreme blessing, not only are a person's mind and heart set aright, but he begins to feel that without this blessing life is a desolate ruin holding nothing but dread.
It is learned from a hadith that prayer is the servant's meeting with his Lord. In a meeting a person is close to the one he meets; another aspect of a meeting is that both turn towards one another and converse together. All the features of a meeting are found in prayer, save one thing that can be said — that in an ordinary meeting a person sees with his eyes the one he meets, whereas the believer sees Allah not with physical sight but with insight and the eye of the heart. Allah Almighty says: "Vision perceives Him not, but He perceives all vision; and He is the Subtle, the Aware." (Al-An'am 6:103)
Prayer settles the majesty and lovableness of Allah firmly in the heart. Through prayer the capacity is created within a person for this attribute to remain ever present and fresh — that Allah is not far from him, and that the One with whom he always and at every moment has to deal is none other than the exalted Being of Allah.
This hadith tells us how deeply the Messenger of Allah ﷺ, to his last breath, felt his responsibilities as a caller and reformer. Even as he was departing the world, the Prophet ﷺ was not heedless of discharging his duty, and he enjoined that we be heedless neither of the right of Allah nor of the rights of His servants. Among Allah's servants, bondmaids and slaves — being subordinate — are the more deserving of our attention and kind treatment, which is why he mentioned them and drew attention to the point that we must never neglect those under our authority; if any wrong or oppression is done to them, Allah's grip will be severe over it.
It comes in a hadith that a woman was punished because of a cat which she had tied up until it died of hunger — she neither fed it nor set it free to feed itself. The Allah who did not overlook the cat's suffering and injustice, so that the woman had to taste the consequence of her deed — how can He overlook the cries of oppressed human beings? That is why He said: fear Allah concerning those under your authority. If a person's nature has become so corrupt that he feels nothing for the helpless and the powerless, then at the very least he should think of his own suffering when Allah punishes him severely in the Hereafter for his oppression and cruelty.
In his final testament the Prophet ﷺ most emphasized prayer; given its importance, he repeated it. Prayer is a right of Allah due upon His servant, and besides that it is a great blessing and an honour for man. Prayer is a worship possessing so many special qualities that it is no easy matter to encompass them. In the light of the Qur'an and Hadith, the more we reflect the more the worth of prayer increases. A special quality and aspect of prayer is that it seeks to create in a person the attribute of always and at every moment feeling Allah before him. There can be nothing greater in life than feeling Allah near, and nothing that makes human life more dignified and precious. This is a wealth before which all the wealth of the world is worthless; it is such a delightful thing that beside it all the pleasures of the world become insipid. On attaining this supreme blessing, not only are a person's mind and heart set aright, but he begins to feel that without this blessing life is a desolate ruin holding nothing but dread.
It is learned from a hadith that prayer is the servant's meeting with his Lord. In a meeting a person is close to the one he meets; another aspect of a meeting is that both turn towards one another and converse together. All the features of a meeting are found in prayer, save one thing that can be said — that in an ordinary meeting a person sees with his eyes the one he meets, whereas the believer sees Allah not with physical sight but with insight and the eye of the heart. Allah Almighty says: "Vision perceives Him not, but He perceives all vision; and He is the Subtle, the Aware." (Al-An'am 6:103)
Prayer settles the majesty and lovableness of Allah firmly in the heart. Through prayer the capacity is created within a person for this attribute to remain ever present and fresh — that Allah is not far from him, and that the One with whom he always and at every moment has to deal is none other than the exalted Being of Allah.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1410 — Ahadees.com