خاص دعا
اَللّٰهُمَّ اِنِّیْ اَعُوْذُبِكَ مِنْ عِلْمٍ لَّا يَنْفَعُ وَ مِنْ دُعَاءٍ لَّا يُسْمَعُ وَ مِنْ قَلْبٍ لَّا يَخْشَعُ وَ مِنْ نَفْسٍ لَّا تَشْبَعُ
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک دعا یہ تھی: “اَللّٰهُمَّ اِنِّیْ اَعُوْذُبِكَ مِنْ عِلْمٍ لَّا يَنْفَعُ وَ مِنْ دُعَاءٍ لَّا يُسْمَعُ وَ مِنْ قَلْبٍ لَّا يَخْشَعُ وَ مِنْ نَفْسٍ لَّا تَشْبَعُ” (اے اللہ! میں تیری پناہ مانگتا ہوں اس علم سے جو نفع بخش نہ ہو اور اس دعا سے جو سنی نہ جا سکے اور اس دل سے جو خشوع اختیار نہ کرے اور اس نفس سے جو کبھی سیر نہ ہو۔) (ابن ماجہ)
اللہ تعالیٰ کے ساتھ تعلق کو پختہ کرنے اور روح کی صحیح تربیت کرنے میں دعا کو ایک خاص مقام حاصل ہے، دعا صرف اللہ سے مانگئے اس لیے کہ دعا عبادت کا مغز ہے اور عبادت کا مستحق صرف اللہ کی ذات ہے، قرآن و سنت کی تعلیمات میں اس کی بے انتہا تاثیر کا ذکر ملتا ہے، ارشاد باری تعالیٰ ہے: “اسی کو پکارنا برحق ہے، جو لوگ اوروں کو اس کے سوا پکارتے ہیں وہ ان (کی پکار) کا کچھ بھی جواب نہیں دیتے مگر جیسے کوئی شخص اپنے دونوں ہاتھ پانی کی طرف پھیلائے ہوئے ہو کہ اس کے منہ میں پڑ جائے حالانکہ وہ پانی اس کے منہ میں پہنچنے والا نہیں، ان منکروں کی جتنی پکار ہے سب گمراہی میں ہے۔” (الرعد ۔ ۱۴)
انسان کے لیے یہ صورت حال بڑی تشویش ناک ہے کہ وہ علم نافع سے محروم ہو اور اس کی دعا قبول نہ ہو اور دل خشوع سے خالی ہو اور اس کے نفس کو آسودگی حاصل نہ ہو، یہ کیفیت نہایت سنگین ہے، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان چیزوں سے پناہ مانگی ہے، ہدایت یاب تو وہ شخص ہوتا ہے جس کا علم نافع ہو اور اللہ اس سے راضی ہو اور اس کی پکار سنی جاتی ہو اور دل اس کا خشوع سے بھرا ہوا ہو اور نفس اس کا قناعت پسند ہو، اس کی حالت اس بھوکے جانور کی سی نہ ہو جو ہر ہرے چارے پر منہ مارتا پھرتا ہو اور پھر بھی سیر نہ ہوتا ہو، ایسا شخص ہدایت سے دور ہوتا ہے، اس کے راہ راست پر آنے کی توقع کرنی مشکل ہے۔
اس دعا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غیر نافع علم سے پناہ مانگی ہے۔ یہ وہ علم ہے جس سے انسان نہ خود فائدہ اٹھائے اور نہ دوسروں کو اس کے ذریعہ فائدہ پہنچائے۔ اس لیے کہ وہی علم نفع بخش ہے، جو ہماری زندگی میں اتر جائے، عمل کے بغیر علم صحیح معنوں میں علم نہیں ہوتا، انسان دین کی بہت سی باتیں جانتا ہے اور جاننے کی کوشش کرتا ہے لیکن حقیقت میں اس نے بس وہی جانا جو اس نے اپنی زندگی میں اختیار کیا۔ اس کے ساتھ ہی ہماری یہ کوشش بھی ہو کہ ہمارے علم سے دوسرے بندگان خدا کو بھی نفع پہنچے اور نفع رسائی کا یہ دائرہ وسیع سے وسیع ہوتا چلا جائے۔
دوسری چیز جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ مانگی وہ دعا ہے، دعا وہی مقبول نہیں ہوتی جس کے پیچھے اخلاص نہ ہو، انسان حرام کمائی سے پیٹ بھرنے میں لگا ہو، اس کے جسم پر حرام کمائی کا لباس ہو، رزق حلال کی اسے کوئی فکر نہ ہو، ایسا شخص خواہ کتنا ہی گڑگڑا کر دعائیں کرے، اس کی دعاؤں کو کیسے سن سکتا ہے، جو شخص اللہ سے بے تعلق ہو، زندگی میں اللہ تعالیٰ کے تعلق سے بے نیاز ہو، باغیانہ روش اختیار کر رکھی ہو، اللہ کی مرضی اور اس کی پسند کو بالائے طاق رکھا ہو، وہ آخر کس منہ سے اللہ تعالیٰ کو آواز دیتا اور اسے پکارتا ہے، سوچیں اس کی دعا اللہ تعالیٰ کی نگاہ میں کیا وزن ہوسکتا ہے۔
تیسری چیز جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ طلب کی وہ ایسا قلب ہے جو خشوع سے نا آشنا ہو، جس دل میں خشوع نہ ہو وہ دل بے روح اور مردہ ہے، مردہ قلب بے صلاحیت ہوتا ہے، خشوع کے معنی سکون، اظہار عاجزی اور پستی اختیار کرنے کے ہیں، خشوع کا کامل اظہار نماز میں ہوتا ہے جبکہ بندہ ہر طرف سے اللہ تعالیٰ کے لیے یکسو ہوجاتا ہے اور پورے سکون کے ساتھ اللہ کے آگے سراپا عجز و نیاز بن جاتا ہے، اللہ سے کچھ پانے اور دین و ایمان سے فائدہ مند ہونے کے لیے خشوع اسی طرح ضروری ہے جس طرح پانی کو بہنے کے لیے پستی کی ضرورت پیش آتی ہے، یعنی جدھر نشیب ہو، خشوع کے بغیر قلب سخت ہوجاتا ہے اور اللہ تعالیٰ سے ایسا قلب دور ہوتا ہے۔
چوتھی چیز جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ مانگی وہ آسودہ نہ ہونے والا نفس ہے، نفس کی آسودگی ایمان سے وابستہ ہے، ایمان کے بغیر نفس کی بھوک کبھی نہیں مٹتی، دنیا پرست لوگوں کو دیکھئے، ان کی دولت انہیں آسودگی اور اطمینان بخشنے سے قاصر ہے، بلکہ ان کی دولت ان کی بھوک میں مزید اضافہ کرتی ہے، اس طرح وہ اپنا مقصد حاصل کرنے میں ہمیشہ ناکام نظر آتے ہیں، اس کے برخلاف اہل ایمان فقر و غربت میں بھی مطمئن دکھائی دیتے ہیں، اس لیے کہ انہیں ایک ایسی چیز حاصل ہوتی ہے جس کے سامنے دنیا کی بڑی سے بڑی چیز بھی ہیچ نظر آتی ہے۔
انسان کے لیے یہ صورت حال بڑی تشویش ناک ہے کہ وہ علم نافع سے محروم ہو اور اس کی دعا قبول نہ ہو اور دل خشوع سے خالی ہو اور اس کے نفس کو آسودگی حاصل نہ ہو، یہ کیفیت نہایت سنگین ہے، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان چیزوں سے پناہ مانگی ہے، ہدایت یاب تو وہ شخص ہوتا ہے جس کا علم نافع ہو اور اللہ اس سے راضی ہو اور اس کی پکار سنی جاتی ہو اور دل اس کا خشوع سے بھرا ہوا ہو اور نفس اس کا قناعت پسند ہو، اس کی حالت اس بھوکے جانور کی سی نہ ہو جو ہر ہرے چارے پر منہ مارتا پھرتا ہو اور پھر بھی سیر نہ ہوتا ہو، ایسا شخص ہدایت سے دور ہوتا ہے، اس کے راہ راست پر آنے کی توقع کرنی مشکل ہے۔
اس دعا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غیر نافع علم سے پناہ مانگی ہے۔ یہ وہ علم ہے جس سے انسان نہ خود فائدہ اٹھائے اور نہ دوسروں کو اس کے ذریعہ فائدہ پہنچائے۔ اس لیے کہ وہی علم نفع بخش ہے، جو ہماری زندگی میں اتر جائے، عمل کے بغیر علم صحیح معنوں میں علم نہیں ہوتا، انسان دین کی بہت سی باتیں جانتا ہے اور جاننے کی کوشش کرتا ہے لیکن حقیقت میں اس نے بس وہی جانا جو اس نے اپنی زندگی میں اختیار کیا۔ اس کے ساتھ ہی ہماری یہ کوشش بھی ہو کہ ہمارے علم سے دوسرے بندگان خدا کو بھی نفع پہنچے اور نفع رسائی کا یہ دائرہ وسیع سے وسیع ہوتا چلا جائے۔
دوسری چیز جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ مانگی وہ دعا ہے، دعا وہی مقبول نہیں ہوتی جس کے پیچھے اخلاص نہ ہو، انسان حرام کمائی سے پیٹ بھرنے میں لگا ہو، اس کے جسم پر حرام کمائی کا لباس ہو، رزق حلال کی اسے کوئی فکر نہ ہو، ایسا شخص خواہ کتنا ہی گڑگڑا کر دعائیں کرے، اس کی دعاؤں کو کیسے سن سکتا ہے، جو شخص اللہ سے بے تعلق ہو، زندگی میں اللہ تعالیٰ کے تعلق سے بے نیاز ہو، باغیانہ روش اختیار کر رکھی ہو، اللہ کی مرضی اور اس کی پسند کو بالائے طاق رکھا ہو، وہ آخر کس منہ سے اللہ تعالیٰ کو آواز دیتا اور اسے پکارتا ہے، سوچیں اس کی دعا اللہ تعالیٰ کی نگاہ میں کیا وزن ہوسکتا ہے۔
تیسری چیز جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ طلب کی وہ ایسا قلب ہے جو خشوع سے نا آشنا ہو، جس دل میں خشوع نہ ہو وہ دل بے روح اور مردہ ہے، مردہ قلب بے صلاحیت ہوتا ہے، خشوع کے معنی سکون، اظہار عاجزی اور پستی اختیار کرنے کے ہیں، خشوع کا کامل اظہار نماز میں ہوتا ہے جبکہ بندہ ہر طرف سے اللہ تعالیٰ کے لیے یکسو ہوجاتا ہے اور پورے سکون کے ساتھ اللہ کے آگے سراپا عجز و نیاز بن جاتا ہے، اللہ سے کچھ پانے اور دین و ایمان سے فائدہ مند ہونے کے لیے خشوع اسی طرح ضروری ہے جس طرح پانی کو بہنے کے لیے پستی کی ضرورت پیش آتی ہے، یعنی جدھر نشیب ہو، خشوع کے بغیر قلب سخت ہوجاتا ہے اور اللہ تعالیٰ سے ایسا قلب دور ہوتا ہے۔
چوتھی چیز جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ مانگی وہ آسودہ نہ ہونے والا نفس ہے، نفس کی آسودگی ایمان سے وابستہ ہے، ایمان کے بغیر نفس کی بھوک کبھی نہیں مٹتی، دنیا پرست لوگوں کو دیکھئے، ان کی دولت انہیں آسودگی اور اطمینان بخشنے سے قاصر ہے، بلکہ ان کی دولت ان کی بھوک میں مزید اضافہ کرتی ہے، اس طرح وہ اپنا مقصد حاصل کرنے میں ہمیشہ ناکام نظر آتے ہیں، اس کے برخلاف اہل ایمان فقر و غربت میں بھی مطمئن دکھائی دیتے ہیں، اس لیے کہ انہیں ایک ایسی چیز حاصل ہوتی ہے جس کے سامنے دنیا کی بڑی سے بڑی چیز بھی ہیچ نظر آتی ہے۔
English translation
Narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: One of the supplications of the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم was this: “O Allah! I seek refuge in You from knowledge that does not benefit, from a supplication that is not heard, from a heart that does not humble itself, and from a soul that is never satisfied.”
Supplication (du’a) holds a special place in strengthening one’s bond with Allah and in properly training the soul. Supplicate to Allah alone, because supplication is the very marrow of worship, and none but Allah’s own Being is deserving of worship. The teachings of the Qur’an and Sunnah mention its boundless effect. Allah, the Exalted, says: “To Him alone is the true call. Those who call upon others besides Him give them no answer at all — except like one who stretches out both his hands towards water that it may reach his mouth, though it will never reach his mouth. And the calling of these deniers is nothing but misguidance.” (Ar-Ra’d – 14)
It is a most alarming situation for a person that he be deprived of beneficial knowledge, that his supplication not be accepted, that his heart be empty of humility, and that his soul find no contentment; this state is most grave. That is why the Messenger of Allah ﷺ sought refuge from these things. The rightly-guided person is the one whose knowledge is beneficial, with whom Allah is pleased, whose call is heard, whose heart is filled with humility, and whose soul is content — whose condition is not like that of a hungry beast that keeps nuzzling at every green pasture yet is never satisfied. Such a person is far from guidance, and it is hard to hope for his coming to the right path.
In this supplication the Messenger of Allah ﷺ sought refuge from non-beneficial knowledge. That is knowledge from which a person neither benefits himself nor benefits others through it — because beneficial knowledge is only that which enters into our life; without action, knowledge is not knowledge in the true sense. A person knows many matters of religion and strives to know them, but in reality he has learnt only that which he has adopted in his own life. Along with this, our effort should also be that other servants of Allah may benefit from our knowledge, and that this circle of benefiting others may keep widening.
The second thing from which the Messenger of Allah ﷺ sought refuge is supplication. Only that supplication is accepted behind which there is sincerity. If a person is engaged in filling his belly with unlawful earnings, if the clothing on his body is from unlawful earnings, and he has no concern for lawful sustenance — then however much such a person cries and beseeches in supplication, how can it be heard? The one who is cut off from Allah, who is heedless of his relationship with Allah in life, who has adopted a rebellious way, and who has cast aside Allah’s will and preference — with what face does he then call upon Allah and invoke Him? Reflect: what weight can his supplication carry in the sight of Allah?
The third thing from which the Messenger of Allah ﷺ sought refuge is a heart that is a stranger to humility (khushu’). A heart in which there is no humility is a soulless, dead heart, and a dead heart is without capacity. Khushu’ means calmness, and the expression of humility and lowliness. The complete expression of khushu’ is in prayer (salah), when the servant turns wholly to Allah from every side and, in perfect tranquillity, becomes the very embodiment of humility and neediness before Allah. For gaining something from Allah and for benefiting from religion and faith, khushu’ is as necessary as lowness is for water to flow — that is, water flows to wherever the ground is low. Without khushu’ the heart becomes hard, and such a heart is far from Allah.
The fourth thing from which the Messenger of Allah ﷺ sought refuge is a soul that is never satisfied. The contentment of the soul is tied to faith; without faith the hunger of the soul is never stilled. Look at worldly people: their wealth is unable to give them contentment and peace; rather, their wealth only increases their hunger. Thus they always appear to fail in attaining their goal. In contrast, the people of faith appear content even in poverty and want, because they attain a thing before which the greatest of the world’s things appears as nothing.
Supplication (du’a) holds a special place in strengthening one’s bond with Allah and in properly training the soul. Supplicate to Allah alone, because supplication is the very marrow of worship, and none but Allah’s own Being is deserving of worship. The teachings of the Qur’an and Sunnah mention its boundless effect. Allah, the Exalted, says: “To Him alone is the true call. Those who call upon others besides Him give them no answer at all — except like one who stretches out both his hands towards water that it may reach his mouth, though it will never reach his mouth. And the calling of these deniers is nothing but misguidance.” (Ar-Ra’d – 14)
It is a most alarming situation for a person that he be deprived of beneficial knowledge, that his supplication not be accepted, that his heart be empty of humility, and that his soul find no contentment; this state is most grave. That is why the Messenger of Allah ﷺ sought refuge from these things. The rightly-guided person is the one whose knowledge is beneficial, with whom Allah is pleased, whose call is heard, whose heart is filled with humility, and whose soul is content — whose condition is not like that of a hungry beast that keeps nuzzling at every green pasture yet is never satisfied. Such a person is far from guidance, and it is hard to hope for his coming to the right path.
In this supplication the Messenger of Allah ﷺ sought refuge from non-beneficial knowledge. That is knowledge from which a person neither benefits himself nor benefits others through it — because beneficial knowledge is only that which enters into our life; without action, knowledge is not knowledge in the true sense. A person knows many matters of religion and strives to know them, but in reality he has learnt only that which he has adopted in his own life. Along with this, our effort should also be that other servants of Allah may benefit from our knowledge, and that this circle of benefiting others may keep widening.
The second thing from which the Messenger of Allah ﷺ sought refuge is supplication. Only that supplication is accepted behind which there is sincerity. If a person is engaged in filling his belly with unlawful earnings, if the clothing on his body is from unlawful earnings, and he has no concern for lawful sustenance — then however much such a person cries and beseeches in supplication, how can it be heard? The one who is cut off from Allah, who is heedless of his relationship with Allah in life, who has adopted a rebellious way, and who has cast aside Allah’s will and preference — with what face does he then call upon Allah and invoke Him? Reflect: what weight can his supplication carry in the sight of Allah?
The third thing from which the Messenger of Allah ﷺ sought refuge is a heart that is a stranger to humility (khushu’). A heart in which there is no humility is a soulless, dead heart, and a dead heart is without capacity. Khushu’ means calmness, and the expression of humility and lowliness. The complete expression of khushu’ is in prayer (salah), when the servant turns wholly to Allah from every side and, in perfect tranquillity, becomes the very embodiment of humility and neediness before Allah. For gaining something from Allah and for benefiting from religion and faith, khushu’ is as necessary as lowness is for water to flow — that is, water flows to wherever the ground is low. Without khushu’ the heart becomes hard, and such a heart is far from Allah.
The fourth thing from which the Messenger of Allah ﷺ sought refuge is a soul that is never satisfied. The contentment of the soul is tied to faith; without faith the hunger of the soul is never stilled. Look at worldly people: their wealth is unable to give them contentment and peace; rather, their wealth only increases their hunger. Thus they always appear to fail in attaining their goal. In contrast, the people of faith appear content even in poverty and want, because they attain a thing before which the greatest of the world’s things appears as nothing.
View original image
#Group14
#Prayer
#Quran
#Knowledge
#Supplication
#Remembrance
#Prophet
#Faith
#Halal
#Haram
#Sincerity
#Humility
https://hadith.ahadees.com/hadees/1420 — Ahadees.com