اسلام آسان دین
حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “آسانیاں پیدا کرنا اور مشکل مت کرنا، خوشخبری سنانا اور نفرت انگیزی مت کرنا۔” (بخاری)
دینِ اسلام کی ایک بڑی خصوصیت یہ ہے کہ اس کو بہت سہل و آسان رکھا گیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے “الدین یسر” یعنی دین آسان ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس بات کا اس قدر خیال رہتا تھا کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی صحابی کو کسی علاقہ یا قبیلہ میں دعوت یا امارت کی مہم میں بھیجتے تو جو نصیحت بطورِ خاص کرتے اس کا خلاصہ یہ ہوتا کہ دیکھو آسانیاں پیدا کرتے رہنا، صرف دشوار و مشکل مسائل و احکام مت بتاتے و نافذ کرتے رہنا۔ ایسا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے متعدد بار فرمایا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خود اپنا عمل بھی یہی تھا۔ ایک روایت میں آتا ہے کہ جب بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دو پہلوؤں میں کسی ایک کو اختیار کرنے کا موقع ہوتا تو آسان ہی پہلو کو اختیار فرماتے۔
دینِ اسلام میں انسانی فطرت کا بہت خیال رکھا گیا ہے جو سہولت کو چاہتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا ہے “یرید اللہ بکم الیسر ولا یرید بکم العسر” (بقرہ - ۱۸۵) یعنی اللہ تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے اور سختی نہیں چاہتا۔ یہ اللہ تعالیٰ کا بندوں پر خاص فضل ہے۔ اسی سورت میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے “لا یکلف اللہ نفسًا إلا وسعها” (بقرۃ - ۲۸۶) یعنی اللہ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ مکلف نہیں کرتا۔ یہ مضمون قرآن کریم میں سات آٹھ بار آیا ہے۔
دین کے آسان کیے جانے کی ایک مثال یہ ہے کہ معراج کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت پر اصلاً پچاس نمازیں فرض کی گئی تھیں، لیکن پھر وہ کم کر کے صرف پانچ کر دی گئیں اور ثواب پچاس کا باقی رکھا گیا۔ ذرا سوچیے کہ انسان و جن کو پیدا کرنے کا جو مقصد اللہ تعالیٰ نے قرآن میں بیان فرمایا ہے کہ “وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون” یعنی میں نے جن و انس کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے، اس کی رو سے اگر پچاس نمازوں کو ہی باقی رکھا گیا ہوتا تو وہ عین انصاف ہوتا۔ لیکن اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کی قوتِ تحمل کو اچھی طرح جانتا ہے اس لیے صرف اتنے کا ہی ذمہ دار کیا گیا ہے جو کوئی انسان بآسانی ادا کر سکے۔ روزے سال میں صرف تیس دن فرض کیے گئے۔ اگر کوئی نفلی روزے سال کے تین سو ساٹھ دن رکھنا چاہے تو اس سے منع کیا گیا۔ آپ کسی مجبوری کی وجہ سے کھڑے ہو کر نماز پڑھنے پر قادر نہ ہوں تو بیٹھ کر پڑھ لیجیے۔ وہ بھی ممکن نہ ہو تو لیٹ کر ادا کر لیجیے۔ یہ سب دینِ اسلام کے آسان ہونے کی باتیں ہیں۔
اگر ہم دوسرے مذاہب میں دین کے نام پر کی جانے والی ریاضتوں اور عبادت کی شکلوں پر صرف ایک نظر ڈال لیں تو ہمیں دینِ اسلام کی آسانی زیادہ واضح ہو جائے۔ لیکن یہ واضح رہے کہ اس آسانی کا مطلب یہ نہیں کہ خود دین میں اپنی مرضی سے کم بیشی کی جائے۔ یہ آسانیاں عمل کرنے والوں کے لیے ہیں نہ کہ ان کے لیے جو سرے سے عمل کرنا ہی نہیں چاہتے۔
مذکورہ بالا حدیث میں خوشخبری سنانے کی بات کہی گئی ہے جس کا مقصد ہے کہ آخرت کی کامیابی، اجر و ثواب کی باتیں کی جائیں جن سے سننے والے میں اللہ تعالیٰ کی اطاعت کی طرف لپکنے کی چاہت پیدا ہو، عبادت کا جذبہ وجود میں آئے اور عمل میں جان آئے۔ قرآن کریم خوشخبریوں سے بھرا پڑا ہے۔ البتہ وعید ان لوگوں کے لیے آئی ہے جو کفر و نفاق اور اللہ تعالیٰ کی نافرمانی پر مصر ہیں۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ وصیت کہ “خوشخبری سنانا اور نفرت انگیزی مت کرنا” آج دعوتی سرگرمیوں میں مشغول افراد و جماعتوں کے لیے خاص پیغام ہے۔ آج ہمیں اس سنہری اصول پر عمل کرنے کی زیادہ ضرورت ہے۔ دین کی دعوت دیتے وقت ایسی آیات و احادیث کا استعمال زیادہ کرنا چاہیے جن میں بشارت و خوشخبری ہو تا کہ سننے والے کے قلب میں انشراح پیدا ہو، اسے اپنے عمل کی قیمت معلوم ہو اور دین میں آگے بڑھتے رہنے کا جذبہ پیدا ہو۔ اللہ تعالیٰ کے راضی ہونے کا ذکر، جنت کی نعمتوں کا تذکرہ، آخرت کی کامیابی کا مفہوم، عمل پر ملنے والے اجر کی تفصیل، یہ ساری باتیں خوشخبری سنانے کے ضمن میں آتی ہیں۔
دینِ اسلام میں انسانی فطرت کا بہت خیال رکھا گیا ہے جو سہولت کو چاہتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا ہے “یرید اللہ بکم الیسر ولا یرید بکم العسر” (بقرہ - ۱۸۵) یعنی اللہ تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے اور سختی نہیں چاہتا۔ یہ اللہ تعالیٰ کا بندوں پر خاص فضل ہے۔ اسی سورت میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے “لا یکلف اللہ نفسًا إلا وسعها” (بقرۃ - ۲۸۶) یعنی اللہ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ مکلف نہیں کرتا۔ یہ مضمون قرآن کریم میں سات آٹھ بار آیا ہے۔
دین کے آسان کیے جانے کی ایک مثال یہ ہے کہ معراج کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت پر اصلاً پچاس نمازیں فرض کی گئی تھیں، لیکن پھر وہ کم کر کے صرف پانچ کر دی گئیں اور ثواب پچاس کا باقی رکھا گیا۔ ذرا سوچیے کہ انسان و جن کو پیدا کرنے کا جو مقصد اللہ تعالیٰ نے قرآن میں بیان فرمایا ہے کہ “وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون” یعنی میں نے جن و انس کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے، اس کی رو سے اگر پچاس نمازوں کو ہی باقی رکھا گیا ہوتا تو وہ عین انصاف ہوتا۔ لیکن اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کی قوتِ تحمل کو اچھی طرح جانتا ہے اس لیے صرف اتنے کا ہی ذمہ دار کیا گیا ہے جو کوئی انسان بآسانی ادا کر سکے۔ روزے سال میں صرف تیس دن فرض کیے گئے۔ اگر کوئی نفلی روزے سال کے تین سو ساٹھ دن رکھنا چاہے تو اس سے منع کیا گیا۔ آپ کسی مجبوری کی وجہ سے کھڑے ہو کر نماز پڑھنے پر قادر نہ ہوں تو بیٹھ کر پڑھ لیجیے۔ وہ بھی ممکن نہ ہو تو لیٹ کر ادا کر لیجیے۔ یہ سب دینِ اسلام کے آسان ہونے کی باتیں ہیں۔
اگر ہم دوسرے مذاہب میں دین کے نام پر کی جانے والی ریاضتوں اور عبادت کی شکلوں پر صرف ایک نظر ڈال لیں تو ہمیں دینِ اسلام کی آسانی زیادہ واضح ہو جائے۔ لیکن یہ واضح رہے کہ اس آسانی کا مطلب یہ نہیں کہ خود دین میں اپنی مرضی سے کم بیشی کی جائے۔ یہ آسانیاں عمل کرنے والوں کے لیے ہیں نہ کہ ان کے لیے جو سرے سے عمل کرنا ہی نہیں چاہتے۔
مذکورہ بالا حدیث میں خوشخبری سنانے کی بات کہی گئی ہے جس کا مقصد ہے کہ آخرت کی کامیابی، اجر و ثواب کی باتیں کی جائیں جن سے سننے والے میں اللہ تعالیٰ کی اطاعت کی طرف لپکنے کی چاہت پیدا ہو، عبادت کا جذبہ وجود میں آئے اور عمل میں جان آئے۔ قرآن کریم خوشخبریوں سے بھرا پڑا ہے۔ البتہ وعید ان لوگوں کے لیے آئی ہے جو کفر و نفاق اور اللہ تعالیٰ کی نافرمانی پر مصر ہیں۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ وصیت کہ “خوشخبری سنانا اور نفرت انگیزی مت کرنا” آج دعوتی سرگرمیوں میں مشغول افراد و جماعتوں کے لیے خاص پیغام ہے۔ آج ہمیں اس سنہری اصول پر عمل کرنے کی زیادہ ضرورت ہے۔ دین کی دعوت دیتے وقت ایسی آیات و احادیث کا استعمال زیادہ کرنا چاہیے جن میں بشارت و خوشخبری ہو تا کہ سننے والے کے قلب میں انشراح پیدا ہو، اسے اپنے عمل کی قیمت معلوم ہو اور دین میں آگے بڑھتے رہنے کا جذبہ پیدا ہو۔ اللہ تعالیٰ کے راضی ہونے کا ذکر، جنت کی نعمتوں کا تذکرہ، آخرت کی کامیابی کا مفہوم، عمل پر ملنے والے اجر کی تفصیل، یہ ساری باتیں خوشخبری سنانے کے ضمن میں آتی ہیں۔
English translation
It is narrated from Hazrat Anas (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet said: “Make things easy and do not make them hard; give glad tidings and do not repel (people).”
(Bukhari)
One of the great characteristics of the religion of Islam is that it has been kept very simple and easy. The Messenger of Allah said, “Al-dinu yusr”—that is, the religion is ease. The Prophet was so mindful of this that whenever he sent a Companion on a mission of calling to Islam or of governance in some region or tribe, the special counsel he gave, in essence, was this: “See that you keep making things easy; do not go about telling and enforcing only the hard and difficult rulings and injunctions.” The Prophet said this on many occasions, and this was his own practice too. It is related that whenever the Prophet had the choice between two courses, he would choose the easier one.
In the religion of Islam great regard has been shown for human nature, which desires ease. Allah the Exalted has said in the Qur’an, “Allah desires ease for you and does not desire hardship for you” (al-Baqarah 185)—that is, Allah wants ease for you and does not want severity. This is a special favour of Allah upon His servants. In the same surah Allah the Exalted has said, “Allah does not burden any soul beyond its capacity” (al-Baqarah 286)—that is, Allah does not charge any soul with more than its strength. This theme occurs seven or eight times in the Glorious Qur’an.
One example of the religion being made easy is that on the occasion of the Ascension (Mi‘raj) fifty prayers were originally made obligatory upon the Ummah of the Messenger of Allah, but then they were reduced to only five, while the reward of fifty was kept intact. Just consider: the purpose of creating men and jinn which Allah has stated in the Qur’an—“I created the jinn and mankind only that they should worship Me”—by that measure, had even fifty prayers been retained, it would have been perfectly just. But Allah knows well the capacity of His servants to bear, and so has made them responsible only for as much as any person can easily perform. Fasting was made obligatory for only thirty days in the year. If someone wishes to keep voluntary fasts on all three hundred and sixty days of the year, he has been forbidden from it. If, owing to some incapacity, you are unable to pray standing, then pray sitting. If that too is not possible, then perform it lying down. All these are matters showing the easiness of the religion of Islam.
If we cast just one glance at the austerities and forms of worship performed in the name of religion in other faiths, the ease of the religion of Islam would become all the clearer to us. But let it be clear that this ease does not mean that one may, of one’s own accord, add to or subtract from the religion itself. These eases are for those who act, not for those who do not wish to act at all.
In the above hadith, the matter of giving glad tidings is mentioned, the purpose of which is that things be spoken of the success of the Hereafter, of reward and merit, by which a desire arises in the listener to hasten towards obedience to Allah, an eagerness for worship comes into being, and life enters into one’s deeds. The Glorious Qur’an is filled with glad tidings. As for warning, it has come for those who persist in disbelief, hypocrisy and disobedience to Allah.
This counsel of the Holy Prophet—“Give glad tidings and do not repel people”—is a special message today for individuals and groups engaged in activities of calling to Islam. Today we are in greater need of acting upon this golden principle. When calling people to the religion, one should make more use of those verses and ahadith that contain good news and glad tidings, so that the heart of the listener is expanded, he comes to know the worth of his deeds, and a desire is created in him to keep advancing in the religion. Mention of Allah’s being pleased, mention of the bounties of Paradise, the meaning of success in the Hereafter, the details of the reward that comes upon deeds—all these matters come under giving glad tidings.
(Bukhari)
One of the great characteristics of the religion of Islam is that it has been kept very simple and easy. The Messenger of Allah said, “Al-dinu yusr”—that is, the religion is ease. The Prophet was so mindful of this that whenever he sent a Companion on a mission of calling to Islam or of governance in some region or tribe, the special counsel he gave, in essence, was this: “See that you keep making things easy; do not go about telling and enforcing only the hard and difficult rulings and injunctions.” The Prophet said this on many occasions, and this was his own practice too. It is related that whenever the Prophet had the choice between two courses, he would choose the easier one.
In the religion of Islam great regard has been shown for human nature, which desires ease. Allah the Exalted has said in the Qur’an, “Allah desires ease for you and does not desire hardship for you” (al-Baqarah 185)—that is, Allah wants ease for you and does not want severity. This is a special favour of Allah upon His servants. In the same surah Allah the Exalted has said, “Allah does not burden any soul beyond its capacity” (al-Baqarah 286)—that is, Allah does not charge any soul with more than its strength. This theme occurs seven or eight times in the Glorious Qur’an.
One example of the religion being made easy is that on the occasion of the Ascension (Mi‘raj) fifty prayers were originally made obligatory upon the Ummah of the Messenger of Allah, but then they were reduced to only five, while the reward of fifty was kept intact. Just consider: the purpose of creating men and jinn which Allah has stated in the Qur’an—“I created the jinn and mankind only that they should worship Me”—by that measure, had even fifty prayers been retained, it would have been perfectly just. But Allah knows well the capacity of His servants to bear, and so has made them responsible only for as much as any person can easily perform. Fasting was made obligatory for only thirty days in the year. If someone wishes to keep voluntary fasts on all three hundred and sixty days of the year, he has been forbidden from it. If, owing to some incapacity, you are unable to pray standing, then pray sitting. If that too is not possible, then perform it lying down. All these are matters showing the easiness of the religion of Islam.
If we cast just one glance at the austerities and forms of worship performed in the name of religion in other faiths, the ease of the religion of Islam would become all the clearer to us. But let it be clear that this ease does not mean that one may, of one’s own accord, add to or subtract from the religion itself. These eases are for those who act, not for those who do not wish to act at all.
In the above hadith, the matter of giving glad tidings is mentioned, the purpose of which is that things be spoken of the success of the Hereafter, of reward and merit, by which a desire arises in the listener to hasten towards obedience to Allah, an eagerness for worship comes into being, and life enters into one’s deeds. The Glorious Qur’an is filled with glad tidings. As for warning, it has come for those who persist in disbelief, hypocrisy and disobedience to Allah.
This counsel of the Holy Prophet—“Give glad tidings and do not repel people”—is a special message today for individuals and groups engaged in activities of calling to Islam. Today we are in greater need of acting upon this golden principle. When calling people to the religion, one should make more use of those verses and ahadith that contain good news and glad tidings, so that the heart of the listener is expanded, he comes to know the worth of his deeds, and a desire is created in him to keep advancing in the religion. Mention of Allah’s being pleased, mention of the bounties of Paradise, the meaning of success in the Hereafter, the details of the reward that comes upon deeds—all these matters come under giving glad tidings.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1604 — Ahadees.com