اسلامی لباس
حضرت ابو الاحوص نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ میں خدمتِ نبوی میں حاضر ہوا اور (اس وقت) میرے کپڑے میلے کچیلے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تمہارے پاس مال ہے؟ میں نے عرض کیا جی ہاں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تمہارے پاس کس قسم کا مال ہے؟ تو میں نے عرض کیا اللہ تعالیٰ نے مجھے بکریاں، گھوڑے اور غلام سب کچھ دے رکھا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے جب تمہیں مال دیا ہے تو اس کے انعامات کا اثر اور اس کی عزت تمہارے جسم پر بھی نظر آنی چاہیے۔ (ابو داؤد)
ایک انسان کو زندگی گزارنے کے لیے جن باتوں کی ضرورت پیش آتی ہے، دینِ اسلام ان تمام موقعوں کے لیے مکمل تعلیمات پیش کرتا ہے۔ لباس بھی انسانی زندگی کی ایک اہم ضرورت ہے، چنانچہ اس سلسلے میں بھی اسلام بھرپور رہنمائی کرتا ہے، چنانچہ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے لباس کے بنیادی مقاصد بتا دیے، فرمانِ الٰہی ہے:
﴿اے بنی آدم، ہم نے تمہارے لیے ایسا لباس اتارا جو تمہاری شرم گاہوں کو بھی چھپاتا ہے اور تمہارے لیے زینت کا سبب بھی ہے، اور تقویٰ کا لباس تمہارے لیے سب سے بہتر ہے۔﴾ (اعراف ۲۶)
دینِ فطرت دینِ اسلام نے کوئی مخصوص لباس مقرر نہیں کیا کہ ہر مسلمان کے لیے لازمی ہو کہ بس یہی لباس پہننا ضروری ہے، اور ایسا ممکن بھی نہیں کہ موسموں اور معاشرتی حالات کے اختلاف کے سبب ایک ہی لباس ہر جگہ کے لیے مناسب بھی نہیں ہو سکتا۔ البتہ بنیادی اصول ضرور بتا دیے ہیں۔
مندرجہ بالا آیتِ پاک میں اللہ جل جلالہ نے لباس کے دو بنیادی مقاصد بیان کیے ہیں۔ لباس کا پہلا بنیادی مقصد یہ ہے کہ وہ شریعت کے مقرر کیے ہوئے ستر (مرد کے لیے ناف سے لے کر گھٹنوں تک کا حصہ اور عورت کے لیے ہاتھ اور پیروں کے علاوہ پورا جسم) کے حصوں کو چھپا لے، جس کا مطلب یہ ہے کہ نہ لباس اتنا چھوٹا ہو کہ ستر کھلا رہ جائے، نہ اتنا باریک ہو کہ ستر اس سے جھلکے اور نہ اس قدر چست ہو کہ جسم کی بناوٹ اس سے ظاہر ہو۔ جو لباس ان شرطوں کو پورا نہ کرے شریعت کی نگاہ میں وہ سرے سے لباس ہی نہیں ہے، کیونکہ وہ اس مقصد کو پورا نہیں کر رہا جس کے لیے وہ بنایا گیا ہے۔
لباس کا دوسرا مقصد زیب و زینت اور خوبصورتی ہے، اس کا مقصد یہ ہے کہ لباس بے ڈھب اور بے ڈھنگا نہیں ہونا چاہیے۔ اس سے یہ بھی معلوم ہوا کہ اچھا اور خوبصورت لباس جس سے انسان کو خوشی حاصل ہو پہننا جائز ہے اور یہ فضول خرچی میں داخل نہیں ہے، بشرطیکہ اس کا مقصد تکبر، نمائش اور بڑائی نہ ہو۔ بلکہ صاحبِ حیثیت کا گھٹیا لباس پہننا پسندیدہ بات نہیں جیسا کہ مندرجہ بالا حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ وہ صاحب مالدار ہونے کے باوجود اپنی حیثیت سے کم درجے کا لباس پہنے ہوئے تھے۔
اسی طرح دین کی ایک اصولی تعلیم یہ بھی ہے کہ مسلمان دوسری قوموں کی نقالی سے بچیں۔ حدیث شریف میں آتا ہے کہ مشرکین کے طریقوں کی مخالفت کرو۔ (بحوالہ بخاری) اسی طرح نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ بھی فرمان ہے کہ جو شخص کسی قوم کی نقالی کرے گا وہ انہی میں سے ہے۔ (بحوالہ ابو داؤد)
لہذا لباس کے معاملے میں بھی اس اصول کو پیشِ نظر رکھنا ہوگا۔ البتہ ضرورت کے تحت جب کہ نیت اور ارادہ نقل کا نہ ہو اور دین کی بنیادی تعلیمات کی روگردانی نہ ہو رہی ہو تو اس میں گنجائش ہے۔ لیکن غیرتِ قومی کا تقاضا تو یہی ہے کہ انسان جس قدر اس تشبہ سے بچ سکتا ہے بچنے کی کوشش کرے۔ اس لیے کہ:
خاص ہے ترکیب میں قوم رسولِ ہاشمی
﴿اے بنی آدم، ہم نے تمہارے لیے ایسا لباس اتارا جو تمہاری شرم گاہوں کو بھی چھپاتا ہے اور تمہارے لیے زینت کا سبب بھی ہے، اور تقویٰ کا لباس تمہارے لیے سب سے بہتر ہے۔﴾ (اعراف ۲۶)
دینِ فطرت دینِ اسلام نے کوئی مخصوص لباس مقرر نہیں کیا کہ ہر مسلمان کے لیے لازمی ہو کہ بس یہی لباس پہننا ضروری ہے، اور ایسا ممکن بھی نہیں کہ موسموں اور معاشرتی حالات کے اختلاف کے سبب ایک ہی لباس ہر جگہ کے لیے مناسب بھی نہیں ہو سکتا۔ البتہ بنیادی اصول ضرور بتا دیے ہیں۔
مندرجہ بالا آیتِ پاک میں اللہ جل جلالہ نے لباس کے دو بنیادی مقاصد بیان کیے ہیں۔ لباس کا پہلا بنیادی مقصد یہ ہے کہ وہ شریعت کے مقرر کیے ہوئے ستر (مرد کے لیے ناف سے لے کر گھٹنوں تک کا حصہ اور عورت کے لیے ہاتھ اور پیروں کے علاوہ پورا جسم) کے حصوں کو چھپا لے، جس کا مطلب یہ ہے کہ نہ لباس اتنا چھوٹا ہو کہ ستر کھلا رہ جائے، نہ اتنا باریک ہو کہ ستر اس سے جھلکے اور نہ اس قدر چست ہو کہ جسم کی بناوٹ اس سے ظاہر ہو۔ جو لباس ان شرطوں کو پورا نہ کرے شریعت کی نگاہ میں وہ سرے سے لباس ہی نہیں ہے، کیونکہ وہ اس مقصد کو پورا نہیں کر رہا جس کے لیے وہ بنایا گیا ہے۔
لباس کا دوسرا مقصد زیب و زینت اور خوبصورتی ہے، اس کا مقصد یہ ہے کہ لباس بے ڈھب اور بے ڈھنگا نہیں ہونا چاہیے۔ اس سے یہ بھی معلوم ہوا کہ اچھا اور خوبصورت لباس جس سے انسان کو خوشی حاصل ہو پہننا جائز ہے اور یہ فضول خرچی میں داخل نہیں ہے، بشرطیکہ اس کا مقصد تکبر، نمائش اور بڑائی نہ ہو۔ بلکہ صاحبِ حیثیت کا گھٹیا لباس پہننا پسندیدہ بات نہیں جیسا کہ مندرجہ بالا حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ وہ صاحب مالدار ہونے کے باوجود اپنی حیثیت سے کم درجے کا لباس پہنے ہوئے تھے۔
اسی طرح دین کی ایک اصولی تعلیم یہ بھی ہے کہ مسلمان دوسری قوموں کی نقالی سے بچیں۔ حدیث شریف میں آتا ہے کہ مشرکین کے طریقوں کی مخالفت کرو۔ (بحوالہ بخاری) اسی طرح نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ بھی فرمان ہے کہ جو شخص کسی قوم کی نقالی کرے گا وہ انہی میں سے ہے۔ (بحوالہ ابو داؤد)
لہذا لباس کے معاملے میں بھی اس اصول کو پیشِ نظر رکھنا ہوگا۔ البتہ ضرورت کے تحت جب کہ نیت اور ارادہ نقل کا نہ ہو اور دین کی بنیادی تعلیمات کی روگردانی نہ ہو رہی ہو تو اس میں گنجائش ہے۔ لیکن غیرتِ قومی کا تقاضا تو یہی ہے کہ انسان جس قدر اس تشبہ سے بچ سکتا ہے بچنے کی کوشش کرے۔ اس لیے کہ:
خاص ہے ترکیب میں قوم رسولِ ہاشمی
English translation
Abul-Ahwas narrates from his father: I came into the presence of the Prophet ﷺ, and at that time my clothes were dirty and shabby. The Prophet ﷺ said: "Do you have wealth?" I said: "Yes." Then the Prophet ﷺ said: "What kind of wealth do you have?" I said: "Allah has given me goats, horses and slaves — everything." The Prophet ﷺ said: "When Allah has given you wealth, then the effect of His bounties and His honour should also be visible upon you." (Abu Dawud)
For all the matters a person needs in order to live his life, the religion of Islam presents complete teachings for every such occasion. Clothing too is an important need of human life, so in this matter as well Islam gives full guidance. Thus in the Holy Qur'an Allah has stated the basic purposes of clothing; the divine command is:
"O children of Adam! We have sent down to you clothing that covers your nakedness and is also an adornment for you; but the garment of piety — that is the best." (al-A'raf 26)
The religion of nature, the religion of Islam, has not fixed any specific dress such that it is obligatory upon every Muslim to wear only this particular garment; nor is that even possible, since, owing to the difference of seasons and social conditions, one and the same dress cannot be suitable for every place. It has, however, laid down the basic principles.
In the above blessed verse, Allah, Majestic is His Majesty, stated two basic purposes of clothing. The first basic purpose of clothing is that it should cover the parts that the Shariah has fixed as satr (for a man, the part from the navel to the knees, and for a woman, the whole body except the hands and feet). The meaning of this is that the garment should be neither so small that the satr is left exposed, nor so thin that the satr shows through it, nor so tight that the shape of the body is apparent through it. A garment that does not fulfil these conditions is, in the sight of the Shariah, not a garment at all, because it does not fulfil the purpose for which it was made.
The second purpose of clothing is adornment, beauty and grace; the point is that clothing should not be shapeless and ungainly. From this it is also learned that good and beautiful clothing by which a person gains pleasure is permissible to wear and does not come under extravagance, provided its aim is not pride, show and self-aggrandisement. Rather, for a person of means to wear shabby clothing is not a praiseworthy thing, as is understood from the above hadith, in which that man, despite being wealthy, was wearing clothing below his status.
Likewise, one of the principled teachings of the religion is that Muslims should avoid imitating other nations. It comes in the noble hadith: "Oppose the ways of the polytheists." (Bukhari) Likewise the Prophet ﷺ said: "Whoever imitates a people is one of them." (Abu Dawud)
Therefore in the matter of clothing too this principle must be kept in view. However, under necessity — when the intention and purpose is not imitation and there is no turning away from the basic teachings of religion — there is room for it. But national honour demands that a person should try to avoid such resemblance as far as he can. Because:
"Unique in its composition is the nation of the Hashimite Messenger."
For all the matters a person needs in order to live his life, the religion of Islam presents complete teachings for every such occasion. Clothing too is an important need of human life, so in this matter as well Islam gives full guidance. Thus in the Holy Qur'an Allah has stated the basic purposes of clothing; the divine command is:
"O children of Adam! We have sent down to you clothing that covers your nakedness and is also an adornment for you; but the garment of piety — that is the best." (al-A'raf 26)
The religion of nature, the religion of Islam, has not fixed any specific dress such that it is obligatory upon every Muslim to wear only this particular garment; nor is that even possible, since, owing to the difference of seasons and social conditions, one and the same dress cannot be suitable for every place. It has, however, laid down the basic principles.
In the above blessed verse, Allah, Majestic is His Majesty, stated two basic purposes of clothing. The first basic purpose of clothing is that it should cover the parts that the Shariah has fixed as satr (for a man, the part from the navel to the knees, and for a woman, the whole body except the hands and feet). The meaning of this is that the garment should be neither so small that the satr is left exposed, nor so thin that the satr shows through it, nor so tight that the shape of the body is apparent through it. A garment that does not fulfil these conditions is, in the sight of the Shariah, not a garment at all, because it does not fulfil the purpose for which it was made.
The second purpose of clothing is adornment, beauty and grace; the point is that clothing should not be shapeless and ungainly. From this it is also learned that good and beautiful clothing by which a person gains pleasure is permissible to wear and does not come under extravagance, provided its aim is not pride, show and self-aggrandisement. Rather, for a person of means to wear shabby clothing is not a praiseworthy thing, as is understood from the above hadith, in which that man, despite being wealthy, was wearing clothing below his status.
Likewise, one of the principled teachings of the religion is that Muslims should avoid imitating other nations. It comes in the noble hadith: "Oppose the ways of the polytheists." (Bukhari) Likewise the Prophet ﷺ said: "Whoever imitates a people is one of them." (Abu Dawud)
Therefore in the matter of clothing too this principle must be kept in view. However, under necessity — when the intention and purpose is not imitation and there is no turning away from the basic teachings of religion — there is room for it. But national honour demands that a person should try to avoid such resemblance as far as he can. Because:
"Unique in its composition is the nation of the Hashimite Messenger."
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2209 — Ahadees.com