امتیاز قومی
حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک روز حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں عربی کمان تھی۔ آپ نے ایک شخص کو دیکھا جس کے ہاتھ میں فارسی کمان تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “اس کو پھینک دو۔” اور عربی کمان کی طرف اشارہ کر کے فرمایا: “اس کو لو جو اس کے مشابہ ہے اور نیزے بھی رکھو کیوں کہ اللہ تعالیٰ اس کمان اور نیزے کے ذریعے تمہارے دین کی مدد فرمائے گا اور تم اس کے ذریعہ ملک فتح کرو گے۔” (ابن ماجہ)
لباس، زبان، وضع قطع، پینے، کھانے، تہوار ہی کسی قوم کی انفرادیت کا اظہار ہوتا ہے۔ زندہ قوم میں اپنی تہذیب اور روایتیں غیروں سے مانگ تانگ کر نہیں قائم کرتیں بلکہ یہ ان کے اپنے تجربات اور افکار کے سائے میں پلتی ہیں۔ درحقیقت ہر قوم کی تہذیب اس کے بنیادی نظریات اور افکار کی آئینہ دار ہوتی ہے۔ اسلامی تہذیب کی بنیاد عقیدہ توحید اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت ہے۔ جو اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما دیا وہی ہمارے لیے قابل اتباع ہے۔
ایک مسلمان ہونے کے ناطے ہمیں یہ فخر ہے کہ ہمارا دین ہمیں ایک مکمل نظام حیات عطا کرتا ہے۔ گھر کے اندر کی زندگی ہو یا گھر سے باہر کی، بات معاشرت کی ہو یا اقتصادیات کی، مسئلہ نظام قانون کا ہو یا سیاست کا، اسلام ہر ہر موقع پر ہدایت اور رہنمائی عطا کرتا ہے۔ اور یہ سب کے بعد دینے کے بعد اسلام کامل اتباع اور کامل سپردگی کا مطالبہ کرتا ہے۔ وہ آدھے پونے نہیں بلکہ پورے دین پر عمل کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے:
﴿اے ایمان والو! دین میں پورے پورے داخل ہو جاؤ۔﴾ (القرآن)
اسی ضمن میں وہ دوسری قوموں کی وضع و عادات بلاضرورت اختیار کرنے کو منع کرتا ہے۔ خاص طور پر وہ چیزیں جو کسی قوم کا مذہبی شعار ہوں، مثلاً ان کے تہوار جیسے عیسائیوں کا کرسمس، ہندوؤں کی ہولی وغیرہ۔ البتہ جو چیزیں دوسری قوموں کی نہ قومی وضع ہوں نہ مذہبی وضع، جیسے ان کی ایجاد ہوں اور عام ضرورت کی چیزیں جیسے گھڑی، دوائیاں، سواریاں، ٹیلیفون، ہتھیار وغیرہ جن کا بدل ہماری قوم میں نہ ہو ان کا استعمال جائز ہے۔
چنانچہ مندرجہ بالا حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فارسی کمان کو عربی کمان سے بدل دینے کا حکم فرمایا حالانکہ بظاہر کمان میں کوئی خاص فرق نہیں ہوتا ہے لیکن غیرت دینی کا تقاضا ہے کہ جب ہمارے پاس اپنی کوئی چیز ہے تو ہم اس کو دوسروں سے کیوں مانگیں۔ لیکن یہ بات اس شخص کی سمجھ نہ آ سکے گی جو غیرت و حمیت سے عاری ہے۔ ایسے شخص کے نزدیک ترقی کا ایک ہی طریقہ ہے اور وہ ہے نقل۔ حالانکہ معمولی سمجھ کا آدمی بھی نقل کی وہ قیمت کبھی نہ دے گا جو اصل کی ہوتی ہے۔ لیکن بات یہ ہے کہ جو اللہ اور اس کے رسول کی راہ کو چھوڑ بیٹھتا ہے وہ عقل بھی کھو بیٹھتا ہے۔
حقیقت میں کوئی اپنی وضع و طریقہ چھوڑ کر دوسروں کی وضع اور طریقہ خوشی سے تب ہی اختیار کرتا ہے جب اس کی طرف دل جھکے۔ اصل غلامی تو دل دماغ کی غلامی ہے۔ جو انسان اپنی سوچ و فکر اور طرز میں دوسروں کا محتاج اور نقال ہو تو اس کو آپ کچھ بھی کہہ لیجیے آزاد تو یقیناً نہیں کہہ سکتے، اسی لیے علامہ اقبال کہہ گئے ہیں ــ خرد کو غلامی سے آزاد کر۔
یہ دین اندھی تقلید اور مشابہت کے معاملے میں بڑا خوددار ہے۔ روایت میں آتا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ٹوپیوں کے اوپر عمامہ کا ہونا فرق ہے ہمارے اور مشرکین کے درمیان (الحدیث)، کیونکہ مشرکین صرف عمامہ باندھتے تھے۔ یہ اس دین کی دعوت ہے کہ اپنا قومی تشخص اور اختیار ہر طرح سے قائم رکھو، لیکن اس کے ماننے والے آج اس طرح اس کی باتوں پر ہزار سوال داغ دیتے ہیں کہ حالانکہ عمامہ یعنی پگڑی کے بغیر ٹوپی بھی پہنی جا سکتی ہے لیکن جس قوم کو دنیا کی رہبری کے لیے بھیجا گیا ہے وہ اللہ کے باغیوں سے کیوں مشابہت اختیار کرے۔
عاشورہ کے روزے کے متعلق آتا ہے کہ صرف دس محرم کا روزہ نہیں رکھنا چاہیے بلکہ دو دن روزہ رکھنا چاہیے یعنی (نو دس یا دس گیارہ) اور اس کی حکمت بھی سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کو یہود سے ممتاز رکھنا بتائی۔
ایک مسلمان ہونے کے ناطے ہمیں یہ فخر ہے کہ ہمارا دین ہمیں ایک مکمل نظام حیات عطا کرتا ہے۔ گھر کے اندر کی زندگی ہو یا گھر سے باہر کی، بات معاشرت کی ہو یا اقتصادیات کی، مسئلہ نظام قانون کا ہو یا سیاست کا، اسلام ہر ہر موقع پر ہدایت اور رہنمائی عطا کرتا ہے۔ اور یہ سب کے بعد دینے کے بعد اسلام کامل اتباع اور کامل سپردگی کا مطالبہ کرتا ہے۔ وہ آدھے پونے نہیں بلکہ پورے دین پر عمل کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے:
﴿اے ایمان والو! دین میں پورے پورے داخل ہو جاؤ۔﴾ (القرآن)
اسی ضمن میں وہ دوسری قوموں کی وضع و عادات بلاضرورت اختیار کرنے کو منع کرتا ہے۔ خاص طور پر وہ چیزیں جو کسی قوم کا مذہبی شعار ہوں، مثلاً ان کے تہوار جیسے عیسائیوں کا کرسمس، ہندوؤں کی ہولی وغیرہ۔ البتہ جو چیزیں دوسری قوموں کی نہ قومی وضع ہوں نہ مذہبی وضع، جیسے ان کی ایجاد ہوں اور عام ضرورت کی چیزیں جیسے گھڑی، دوائیاں، سواریاں، ٹیلیفون، ہتھیار وغیرہ جن کا بدل ہماری قوم میں نہ ہو ان کا استعمال جائز ہے۔
چنانچہ مندرجہ بالا حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فارسی کمان کو عربی کمان سے بدل دینے کا حکم فرمایا حالانکہ بظاہر کمان میں کوئی خاص فرق نہیں ہوتا ہے لیکن غیرت دینی کا تقاضا ہے کہ جب ہمارے پاس اپنی کوئی چیز ہے تو ہم اس کو دوسروں سے کیوں مانگیں۔ لیکن یہ بات اس شخص کی سمجھ نہ آ سکے گی جو غیرت و حمیت سے عاری ہے۔ ایسے شخص کے نزدیک ترقی کا ایک ہی طریقہ ہے اور وہ ہے نقل۔ حالانکہ معمولی سمجھ کا آدمی بھی نقل کی وہ قیمت کبھی نہ دے گا جو اصل کی ہوتی ہے۔ لیکن بات یہ ہے کہ جو اللہ اور اس کے رسول کی راہ کو چھوڑ بیٹھتا ہے وہ عقل بھی کھو بیٹھتا ہے۔
حقیقت میں کوئی اپنی وضع و طریقہ چھوڑ کر دوسروں کی وضع اور طریقہ خوشی سے تب ہی اختیار کرتا ہے جب اس کی طرف دل جھکے۔ اصل غلامی تو دل دماغ کی غلامی ہے۔ جو انسان اپنی سوچ و فکر اور طرز میں دوسروں کا محتاج اور نقال ہو تو اس کو آپ کچھ بھی کہہ لیجیے آزاد تو یقیناً نہیں کہہ سکتے، اسی لیے علامہ اقبال کہہ گئے ہیں ــ خرد کو غلامی سے آزاد کر۔
یہ دین اندھی تقلید اور مشابہت کے معاملے میں بڑا خوددار ہے۔ روایت میں آتا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ٹوپیوں کے اوپر عمامہ کا ہونا فرق ہے ہمارے اور مشرکین کے درمیان (الحدیث)، کیونکہ مشرکین صرف عمامہ باندھتے تھے۔ یہ اس دین کی دعوت ہے کہ اپنا قومی تشخص اور اختیار ہر طرح سے قائم رکھو، لیکن اس کے ماننے والے آج اس طرح اس کی باتوں پر ہزار سوال داغ دیتے ہیں کہ حالانکہ عمامہ یعنی پگڑی کے بغیر ٹوپی بھی پہنی جا سکتی ہے لیکن جس قوم کو دنیا کی رہبری کے لیے بھیجا گیا ہے وہ اللہ کے باغیوں سے کیوں مشابہت اختیار کرے۔
عاشورہ کے روزے کے متعلق آتا ہے کہ صرف دس محرم کا روزہ نہیں رکھنا چاہیے بلکہ دو دن روزہ رکھنا چاہیے یعنی (نو دس یا دس گیارہ) اور اس کی حکمت بھی سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کو یہود سے ممتاز رکھنا بتائی۔
English translation
It is narrated from Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) that one day there was an Arab bow in the hand of the Prophet (peace be upon him). He saw a man in whose hand was a Persian bow. The Prophet (peace be upon him) said: “Throw it away.” And pointing towards the Arab bow he said: “Take this one, which is like it, and keep spears too, because Allah the Exalted will help your religion by means of this bow and spear, and by means of it you will conquer lands.”
Dress, language, appearance and style, drink, food and festivals — these are the very expression of a people’s distinctiveness. A living nation does not establish its own civilisation and traditions by begging and borrowing from outsiders; rather these are nurtured in the shade of its own experiences and thought. In reality, the civilisation of every nation is a mirror of its fundamental beliefs and ideas. The foundation of Islamic civilisation is the creed of Tawhid (the Oneness of Allah) and the messengership of Muhammad (peace be upon him). Whatever Allah and His Messenger (peace be upon him) have declared is what is worthy of being followed by us.
As Muslims, we take pride in the fact that our religion grants us a complete system of life. Whether it is life inside the home or outside the home, whether the matter is one of social conduct or of economics, whether the issue is the system of law or of politics, Islam grants guidance and direction on every single occasion. And after giving all this, Islam demands complete following and complete submission. It demands acting not upon a half or a part but upon the whole religion. Thus Allah the Exalted has commanded:
“O you who believe! Enter fully and completely into the religion.” (Qur’an)
In this connection it forbids adopting, without need, the ways and customs of other nations — especially those things that are a religious emblem of some people, such as their festivals like the Christians’ Christmas, the Hindus’ Holi, and so on. However, things that are neither the national custom nor the religious custom of other nations — such as their inventions and items of general need like the watch, medicines, conveyances, the telephone, weapons and the like, for which there is no substitute among our own people — their use is permissible.
Thus in the above hadith the Prophet (peace be upon him) commanded that the Persian bow be exchanged for the Arab bow, even though apparently there is no special difference in the bow; but the demand of religious honour is that when we have something of our own, why should we beg for it from others? But this point will not be understood by the one who is devoid of honour and self-respect. In the eyes of such a person there is only one way of progress, and that is imitation — whereas even a man of ordinary understanding will never pay for a copy the price that the original commands. But the fact is that whoever abandons the path of Allah and His Messenger loses his reason too.
In truth, a person abandons his own way and manner and adopts the way and manner of others willingly only when his heart inclines towards it. Real slavery is the slavery of the heart and mind. A person who, in his thinking, thought and style, is dependent upon and an imitator of others — you may say whatever you like about him, but you certainly cannot call him free; this is why Allamah Iqbal said: free the intellect from slavery.
This religion is very self-respecting in the matter of blind imitation and resemblance. It comes in a narration that the Prophet (peace be upon him) said: the presence of the turban over the caps is a distinction between us and the polytheists (al-Hadith), because the polytheists used to tie only a turban. This is the call of this religion — to maintain your national identity and distinctiveness in every way; but today its followers hurl a thousand questions at its instructions in this manner, that a cap can also be worn without the turban, i.e. the pagri — yet why should the nation that has been sent to lead the world adopt resemblance to the rebels against Allah?
Regarding the fast of Ashura it comes that one should not fast only on the tenth of Muharram but should fast for two days, i.e. (the ninth and tenth, or the tenth and eleventh); and its wisdom too the Master of both worlds (peace be upon him) stated to be keeping oneself distinct from the Jews.
Dress, language, appearance and style, drink, food and festivals — these are the very expression of a people’s distinctiveness. A living nation does not establish its own civilisation and traditions by begging and borrowing from outsiders; rather these are nurtured in the shade of its own experiences and thought. In reality, the civilisation of every nation is a mirror of its fundamental beliefs and ideas. The foundation of Islamic civilisation is the creed of Tawhid (the Oneness of Allah) and the messengership of Muhammad (peace be upon him). Whatever Allah and His Messenger (peace be upon him) have declared is what is worthy of being followed by us.
As Muslims, we take pride in the fact that our religion grants us a complete system of life. Whether it is life inside the home or outside the home, whether the matter is one of social conduct or of economics, whether the issue is the system of law or of politics, Islam grants guidance and direction on every single occasion. And after giving all this, Islam demands complete following and complete submission. It demands acting not upon a half or a part but upon the whole religion. Thus Allah the Exalted has commanded:
“O you who believe! Enter fully and completely into the religion.” (Qur’an)
In this connection it forbids adopting, without need, the ways and customs of other nations — especially those things that are a religious emblem of some people, such as their festivals like the Christians’ Christmas, the Hindus’ Holi, and so on. However, things that are neither the national custom nor the religious custom of other nations — such as their inventions and items of general need like the watch, medicines, conveyances, the telephone, weapons and the like, for which there is no substitute among our own people — their use is permissible.
Thus in the above hadith the Prophet (peace be upon him) commanded that the Persian bow be exchanged for the Arab bow, even though apparently there is no special difference in the bow; but the demand of religious honour is that when we have something of our own, why should we beg for it from others? But this point will not be understood by the one who is devoid of honour and self-respect. In the eyes of such a person there is only one way of progress, and that is imitation — whereas even a man of ordinary understanding will never pay for a copy the price that the original commands. But the fact is that whoever abandons the path of Allah and His Messenger loses his reason too.
In truth, a person abandons his own way and manner and adopts the way and manner of others willingly only when his heart inclines towards it. Real slavery is the slavery of the heart and mind. A person who, in his thinking, thought and style, is dependent upon and an imitator of others — you may say whatever you like about him, but you certainly cannot call him free; this is why Allamah Iqbal said: free the intellect from slavery.
This religion is very self-respecting in the matter of blind imitation and resemblance. It comes in a narration that the Prophet (peace be upon him) said: the presence of the turban over the caps is a distinction between us and the polytheists (al-Hadith), because the polytheists used to tie only a turban. This is the call of this religion — to maintain your national identity and distinctiveness in every way; but today its followers hurl a thousand questions at its instructions in this manner, that a cap can also be worn without the turban, i.e. the pagri — yet why should the nation that has been sent to lead the world adopt resemblance to the rebels against Allah?
Regarding the fast of Ashura it comes that one should not fast only on the tenth of Muharram but should fast for two days, i.e. (the ninth and tenth, or the tenth and eleventh); and its wisdom too the Master of both worlds (peace be upon him) stated to be keeping oneself distinct from the Jews.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2507 — Ahadees.com