بیماری گناہوں کا کفارہ ہے
حضرت عامر رامی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ایک مرتبہ) بیماریوں کا ذکر کیا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: “مومن جب کسی بیماری میں مبتلا ہوتا ہے اور پھر اللہ تعالیٰ اسے اس بیماری سے نجات دیتا ہے تو وہ بیماری (نہ صرف یہ کہ) اس کے پچھلے گناہوں کا کفارہ ہوتی ہے (بلکہ) زمانۂ آئندہ کے لیے باعثِ نصیحت (بھی) ہوتی ہے، یعنی بیماری اسے متنبہ کرتی ہے، (چنانچہ وہ آئندہ گناہوں سے بچتا ہے) اور جب منافق بیمار ہوتا ہے اور پھر اسے بیماری سے نجات دی جاتی ہے تو اس کی مثال اس اونٹ کی سی ہوتی ہے جسے اس کے مالک نے باندھا اور پھر چھوڑ دیا اور اونٹ نے یہ نہ جانا کہ مالک نے اسے کیوں باندھا تھا اور کیوں چھوڑ دیا؟” (یہ سن کر) ایک شخص نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! بیماری کیا چیز ہے؟ میں تو کبھی بھی بیمار نہیں ہوا! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ “ہمارے پاس سے اٹھ کھڑے ہو، تم ہم میں سے نہیں ہو”۔ (ابو داؤد)
دنیا میں اللہ تعالیٰ نے جس طرح صبح اور شام، دن اور رات بنائے ہیں، اسی طرح اللہ تعالیٰ نے صحت اور بیماری، راحت و سکون اور دکھ سکھ بھی رکھے ہیں، یہ بیماری اور دکھ ہمیشہ اللہ تعالیٰ کے قہر و عذاب ہی کے طور پر نہیں آتی ہیں، بلکہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ جس بندے پر اللہ تعالیٰ اپنے فضل و کرم کا سایہ کرنا چاہتا ہے اور اسے خیر و بھلائی کے راستہ پر ڈالنا چاہتا ہے تو اسے کسی بیماری میں مبتلا کردیتا ہے، جس سے نہ صرف یہ کہ اس کے گناہ صاف ہوتے ہیں بلکہ بیماری کی سختی اس کے قلب و دماغ کو مجلیٰ و مصفا کر کے خیر و بھلائی کے نور کو اپنے اندر ضیا بار کرنے کی صلاحیت پیدا کردیتی ہے، اس سے معلوم ہوا کہ اگر کوئی بندہ مصیبت و تکلیف پر صبر کرے اور راضی برضا رہے تو یہ اس بات کی علامت ہوگی کہ یہ مصیبت اس کے لیے اپنے دامن میں اللہ تعالیٰ کی رضا و رحمت لے کر آتی ہے، البتہ اگر کوئی بندہ کسی مصیبت پر صبر و ضبط کے دامن کو ہاتھ سے چھوڑ دے اور ناخوش و خفا ہونے لگے تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ یہ مصیبت و بیماری اس کے حق میں رحمت نہیں ہے بلکہ عذابِ خداوندی ہے۔
مومن بیماری سے صحت پانے کے بعد متنبہ ہوجاتا ہے چنانچہ وہ یہ خیال کرتا ہے کہ میں اپنے گناہوں کی وجہ سے بیماری میں مبتلا ہوا تھا، اس لیے وہ نہ صرف یہ کہ اپنے گزشتہ گناہوں پر نادم و شرمسار ہوتا ہے اور توبہ کرتا ہے، بلکہ آئندہ بھی گناہوں سے بچتا ہے، اس کے برعکس منافق کا یہ حال ہوتا ہے کہ جب بیماری سے صحت یاب ہوتا ہے تو اس کی مثال بالکل اس اونٹ کی سی ہوتی ہے کہ جسے اگر اس کا مالک باندھ دے تو یہ نہ جانے کہ مجھے باندھا کیوں ہے اور اگر چھوڑ دے تو یہ نہ سمجھے کہ مجھے چھوڑا کیوں ہے۔
چنانچہ منافق بیماری سے نصیحت و عبرت نہیں پکڑتا ہے اور نہ گناہوں پر نادم و شرمسار ہوکر توبہ کرتا ہے، اس لیے اس کی بیماری نہ تو اس کے گزشتہ گناہوں کا کفارہ کرتی ہے اور نہ آئندہ زمانے میں اس کے لیے باعثِ نصیحت و عبرت ہوتی ہے کہ وہ گناہوں سے بچ سکے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد کہ “تم ہم میں سے نہیں ہو” کا مطلب یہ ہے کہ تم ہمارے اہلِ طریقہ سے نہیں ہو، کیونکہ جس طرح ہم بیماری اور بلاؤں میں مبتلا ہوتے ہیں اس طرح تم مبتلا نہیں ہوئے ہو۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے فضل و کرم سے صحت و عافیت عطا فرمائے اور بیماری و پریشانی کی صورت میں صبر کی اور اپنے گناہوں کی معافی مانگنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین!
مومن بیماری سے صحت پانے کے بعد متنبہ ہوجاتا ہے چنانچہ وہ یہ خیال کرتا ہے کہ میں اپنے گناہوں کی وجہ سے بیماری میں مبتلا ہوا تھا، اس لیے وہ نہ صرف یہ کہ اپنے گزشتہ گناہوں پر نادم و شرمسار ہوتا ہے اور توبہ کرتا ہے، بلکہ آئندہ بھی گناہوں سے بچتا ہے، اس کے برعکس منافق کا یہ حال ہوتا ہے کہ جب بیماری سے صحت یاب ہوتا ہے تو اس کی مثال بالکل اس اونٹ کی سی ہوتی ہے کہ جسے اگر اس کا مالک باندھ دے تو یہ نہ جانے کہ مجھے باندھا کیوں ہے اور اگر چھوڑ دے تو یہ نہ سمجھے کہ مجھے چھوڑا کیوں ہے۔
چنانچہ منافق بیماری سے نصیحت و عبرت نہیں پکڑتا ہے اور نہ گناہوں پر نادم و شرمسار ہوکر توبہ کرتا ہے، اس لیے اس کی بیماری نہ تو اس کے گزشتہ گناہوں کا کفارہ کرتی ہے اور نہ آئندہ زمانے میں اس کے لیے باعثِ نصیحت و عبرت ہوتی ہے کہ وہ گناہوں سے بچ سکے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد کہ “تم ہم میں سے نہیں ہو” کا مطلب یہ ہے کہ تم ہمارے اہلِ طریقہ سے نہیں ہو، کیونکہ جس طرح ہم بیماری اور بلاؤں میں مبتلا ہوتے ہیں اس طرح تم مبتلا نہیں ہوئے ہو۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے فضل و کرم سے صحت و عافیت عطا فرمائے اور بیماری و پریشانی کی صورت میں صبر کی اور اپنے گناہوں کی معافی مانگنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین!
English translation
'Amir al-Rami (RA) narrated that the Messenger of Allah ﷺ once mentioned illnesses, and said: "When a believer is afflicted with some illness and then Allah delivers him from that illness, the illness is (not only) an expiation for his past sins (but) is also a means of admonition for the time to come — that is, the illness warns him (so that he guards against future sins). And when a hypocrite falls ill and is then delivered from the illness, his likeness is that of a camel whose owner tied it up and then let it loose, and it did not understand why its owner had tied it up or why he had let it loose." (Hearing this,) a man said, "O Messenger of Allah, what is illness? I have never been ill!" The Messenger of Allah ﷺ said, "Get up from our presence; you are not of us." (Abu Dawud)
Just as Allah has made morning and evening, day and night, so too has He appointed health and sickness, ease and comfort, sorrow and joy. This sickness and sorrow does not always come only as Allah's wrath and punishment; rather it also happens that when Allah wishes to cast the shadow of His grace and bounty over a servant and to set him on the path of goodness, He afflicts him with some illness — through which not only are his sins wiped clean, but the severity of the illness polishes and purifies his heart and mind and creates in him the capacity to radiate the light of goodness within himself. From this it is learnt that if a servant is patient with hardship and pain and remains content with Allah's decree, this is a sign that this hardship brings within its folds Allah's pleasure and mercy for him; but if a servant lets go of patience and self-restraint in some hardship and becomes displeased and resentful, it means that this hardship and illness is not a mercy for him but a divine chastisement.
A believer, after recovering from illness, becomes admonished, and thinks: I was afflicted with illness because of my sins. So he not only feels regret and shame over his past sins and repents, but also guards against sins in future. The hypocrite, by contrast, is such that when he recovers from illness his likeness is exactly that of a camel: if its master ties it up, it does not understand why it has been tied, and if he lets it loose, it does not understand why it has been set free.
Thus the hypocrite takes no admonition or lesson from illness, nor does he repent in regret and shame over his sins; so his illness neither expiates his past sins nor becomes for him, in the time to come, a means of admonition and lesson by which he might guard against sins.
The Messenger of Allah's ﷺ saying, "You are not of us," means: you are not of our way — because you have not been afflicted with illness and trials in the way that we are afflicted.
May Allah, by His grace and bounty, grant us all health and well-being, and grant us — in the event of illness and distress — the ability to be patient and to seek forgiveness for our sins. Ameen!
Just as Allah has made morning and evening, day and night, so too has He appointed health and sickness, ease and comfort, sorrow and joy. This sickness and sorrow does not always come only as Allah's wrath and punishment; rather it also happens that when Allah wishes to cast the shadow of His grace and bounty over a servant and to set him on the path of goodness, He afflicts him with some illness — through which not only are his sins wiped clean, but the severity of the illness polishes and purifies his heart and mind and creates in him the capacity to radiate the light of goodness within himself. From this it is learnt that if a servant is patient with hardship and pain and remains content with Allah's decree, this is a sign that this hardship brings within its folds Allah's pleasure and mercy for him; but if a servant lets go of patience and self-restraint in some hardship and becomes displeased and resentful, it means that this hardship and illness is not a mercy for him but a divine chastisement.
A believer, after recovering from illness, becomes admonished, and thinks: I was afflicted with illness because of my sins. So he not only feels regret and shame over his past sins and repents, but also guards against sins in future. The hypocrite, by contrast, is such that when he recovers from illness his likeness is exactly that of a camel: if its master ties it up, it does not understand why it has been tied, and if he lets it loose, it does not understand why it has been set free.
Thus the hypocrite takes no admonition or lesson from illness, nor does he repent in regret and shame over his sins; so his illness neither expiates his past sins nor becomes for him, in the time to come, a means of admonition and lesson by which he might guard against sins.
The Messenger of Allah's ﷺ saying, "You are not of us," means: you are not of our way — because you have not been afflicted with illness and trials in the way that we are afflicted.
May Allah, by His grace and bounty, grant us all health and well-being, and grant us — in the event of illness and distress — the ability to be patient and to seek forgiveness for our sins. Ameen!
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/708 — Ahadees.com