شوال کے چھ روزے
حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”جس نے ماہ رمضان کے روزے رکھے اس کے بعد ماہ شوال کے چھ نفلی روزے رکھے تو اس کا یہ عمل ہمیشہ روزے رکھنے کے برابر ہوگا۔“ (مسلم)
رمضان المبارک کا مہینہ ختم ہوتے ہی جو مہینہ شروع ہوتا ہے وہ شوال کا مہینہ ہے، شوال کے چھ روزے ان نفلی اعمال میں سے ایک ہے جن کا اجر و ثواب بہت زیادہ ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خاص طور پر امت کو ان کے کرنے کی ترغیب دی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی امت کو بشارت دی ہے کہ رمضان کے روزے رکھنے کے بعد شوال کے چھ روزے رکھنے والا اس قدر اجر و ثواب کا حقدار ہوتا ہے گویا کہ اس نے سارا سال روزے رکھے، اللہ تعالیٰ کے کریمانہ قانون کے مطابق ایک نیکی کا ثواب کم سے کم دس گنا قانون شریعت میں ملتا ہے، جیسا کہ ارشاد ربانی ہے۔
”جو شخص (قیامت کے دن) ایک نیکی لے کر آئے گا اسے دس نیکیوں کا ثواب ملے گا۔“ (الانعام ۱۶۰)
تو اس طرح جب ایک ماہ رمضان المبارک کے روزے رکھے تو دس مہینوں کا ثواب ہوگا اور جب شوال کے چھ روزے رکھے گا تو ساٹھ (۶۰) دنوں کا ثواب ہوگا تو اس طرح ملا کر بارہ مہینوں کے برابر ثواب ہو جائے گا۔
علماء کے نزدیک رمضان المبارک کے روزوں میں جو کوتاہیاں سرزد ہو جاتی ہیں، شوال کے ان چھ روزوں سے اللہ تعالیٰ کوتاہی کی وہ کمی اور کسر کو پورا فرما دیتا ہے، اس طرح ان چھ روزوں کا رمضان المبارک کے روزوں سے وہی نسبت ہے جو فرض نمازوں کے بعد کے سنتوں کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سنتوں کی بناء پر ہماری فرض نماز کی کوتاہیوں کو پورا فرما دیتا ہے۔
شوال کے روزے رکھنے کے فوراً بعد یعنی عید کے دوسرے دن سے تسلسل کے ساتھ رکھنا اگرچہ افضل اور مستحب ہے اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔
”اے میرے رب میں نے اس لیے جلدی کی تا کہ تو راضی ہو جائے۔“ (طٰہٰ ۸۴)
کیونکہ نیکی کے کاموں میں جلدی اور ایک دوسرے سے آگے بڑھنا بہتر ہے۔ لیکن اگر کوئی شخص اس مہینے کے آخر تک وقفہ وقفہ سے ایک، ایک، دو، دو کر کے رکھنا چاہے تو بھی رکھ سکتا ہے، اس میں کوئی حرج نہیں ہے، البتہ شوال کے ماہ میں ہی یہ چھ روزے مکمل کرنے چاہئیں۔
”جو شخص (قیامت کے دن) ایک نیکی لے کر آئے گا اسے دس نیکیوں کا ثواب ملے گا۔“ (الانعام ۱۶۰)
تو اس طرح جب ایک ماہ رمضان المبارک کے روزے رکھے تو دس مہینوں کا ثواب ہوگا اور جب شوال کے چھ روزے رکھے گا تو ساٹھ (۶۰) دنوں کا ثواب ہوگا تو اس طرح ملا کر بارہ مہینوں کے برابر ثواب ہو جائے گا۔
علماء کے نزدیک رمضان المبارک کے روزوں میں جو کوتاہیاں سرزد ہو جاتی ہیں، شوال کے ان چھ روزوں سے اللہ تعالیٰ کوتاہی کی وہ کمی اور کسر کو پورا فرما دیتا ہے، اس طرح ان چھ روزوں کا رمضان المبارک کے روزوں سے وہی نسبت ہے جو فرض نمازوں کے بعد کے سنتوں کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سنتوں کی بناء پر ہماری فرض نماز کی کوتاہیوں کو پورا فرما دیتا ہے۔
شوال کے روزے رکھنے کے فوراً بعد یعنی عید کے دوسرے دن سے تسلسل کے ساتھ رکھنا اگرچہ افضل اور مستحب ہے اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔
”اے میرے رب میں نے اس لیے جلدی کی تا کہ تو راضی ہو جائے۔“ (طٰہٰ ۸۴)
کیونکہ نیکی کے کاموں میں جلدی اور ایک دوسرے سے آگے بڑھنا بہتر ہے۔ لیکن اگر کوئی شخص اس مہینے کے آخر تک وقفہ وقفہ سے ایک، ایک، دو، دو کر کے رکھنا چاہے تو بھی رکھ سکتا ہے، اس میں کوئی حرج نہیں ہے، البتہ شوال کے ماہ میں ہی یہ چھ روزے مکمل کرنے چاہئیں۔
English translation
Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever fasts the month of Ramadan and then follows it with six voluntary fasts in the month of Shawwal, this deed of his will be like fasting for a lifetime."
The month that begins as soon as the blessed month of Ramadan ends is Shawwal. The six fasts of Shawwal are among those voluntary acts that carry a very great reward, and the Messenger of Allah ﷺ especially encouraged his Ummah to observe them. He gave his Ummah the glad tiding that whoever, after fasting Ramadan, keeps the six fasts of Shawwal deserves so much reward as though he had fasted the entire year. According to Allah's gracious law, in the Sharia the reward of a single good deed is at least tenfold, as Allah says:
"Whoever brings a good deed (on the Day of Judgement) shall have ten times the like thereof." (Al-An'am 160)
So when one fasts a whole month of Ramadan it brings the reward of ten months, and when one keeps the six fasts of Shawwal it brings the reward of sixty (60) days, so that together it amounts to the reward of twelve full months.
The scholars hold that whatever shortcomings occur in the fasts of Ramadan, Allah makes up that deficiency and lack through these six fasts of Shawwal — just as the relationship of these six fasts to the fasts of Ramadan is like that of the Sunnah prayers after the obligatory prayers, whereby Allah, on account of those Sunnah, makes up the shortcomings of our obligatory prayers.
Keeping the fasts of Shawwal consecutively, immediately after Eid, that is from the second day of Eid, is preferable and recommended, because Allah has said:
"O my Lord, I hastened to You so that You may be pleased." (Ta-Ha 84)
for to hasten in good works and to go ahead of one another is better. But if someone wishes to keep them intermittently — one or two at a time — up to the end of the month, he may do so; there is no harm in it. However, these six fasts should be completed within the month of Shawwal itself.
The month that begins as soon as the blessed month of Ramadan ends is Shawwal. The six fasts of Shawwal are among those voluntary acts that carry a very great reward, and the Messenger of Allah ﷺ especially encouraged his Ummah to observe them. He gave his Ummah the glad tiding that whoever, after fasting Ramadan, keeps the six fasts of Shawwal deserves so much reward as though he had fasted the entire year. According to Allah's gracious law, in the Sharia the reward of a single good deed is at least tenfold, as Allah says:
"Whoever brings a good deed (on the Day of Judgement) shall have ten times the like thereof." (Al-An'am 160)
So when one fasts a whole month of Ramadan it brings the reward of ten months, and when one keeps the six fasts of Shawwal it brings the reward of sixty (60) days, so that together it amounts to the reward of twelve full months.
The scholars hold that whatever shortcomings occur in the fasts of Ramadan, Allah makes up that deficiency and lack through these six fasts of Shawwal — just as the relationship of these six fasts to the fasts of Ramadan is like that of the Sunnah prayers after the obligatory prayers, whereby Allah, on account of those Sunnah, makes up the shortcomings of our obligatory prayers.
Keeping the fasts of Shawwal consecutively, immediately after Eid, that is from the second day of Eid, is preferable and recommended, because Allah has said:
"O my Lord, I hastened to You so that You may be pleased." (Ta-Ha 84)
for to hasten in good works and to go ahead of one another is better. But if someone wishes to keep them intermittently — one or two at a time — up to the end of the month, he may do so; there is no harm in it. However, these six fasts should be completed within the month of Shawwal itself.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/918 — Ahadees.com