تقویٰ اور رزق
وَمَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ’’مجھے ایک ایسی آیت معلوم ہے کہ اگر لوگ اسے اختیار کر لیں تو وہی ان کے لیے کافی ہے، آیت ہے: (اور جو کوئی اللہ کا تقویٰ اختیار کرے گا اس کے لیے وہ نجات کی راہ پیدا کر دے گا اور اسے وہاں سے روزی دے گا جس کا اسے گمان بھی نہ ہوگا)‘‘۔ (مسند احمد، ابن ماجہ و دارمی)
یہ سورۃ الطلاق کی مشہور و معروف آیت ہے، یہ آیت بتاتی ہے کہ تقویٰ کوئی معمولی وصف نہیں ہے، تقویٰ اختیار کرنے کا مطلب یہ ہے کہ بندہ اللہ تعالیٰ کی عظمت اور بزرگی کو تسلیم کرنا اور اپنی مرضی کے مقابلہ میں اللہ تعالیٰ کی مرضی کو فوقیت دینا ہے، اللہ تعالیٰ کی رضا و خوشنودی کا حصول ہی اس کی اپنی زندگی کا اصل مقصود ہے، ایسی صورت میں اللہ تعالیٰ اسے بے چارگی کی حالت میں نہیں رہنے دے گا، وہ اس کے لیے لازماً پریشانیوں اور تکلیفوں سے نجات کی راہ نکالے گا، یہ بھی نا قابل قیاس ہے کہ ایسا شخص رزق سے محروم رہ جائے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے رزق کا سامان ایسے طریقہ سے کر سکتا ہے کہ اسے پہلے سے اس کا کوئی گمان بھی نہ رہا ہو، اللہ تعالیٰ کو ہر چیز پر پوری قدرت حاصل ہے، اس پر بھروسہ کر کے کوئی شخص کبھی مایوس نہیں ہو سکتا۔
اللہ تعالیٰ، یوم آخرت اور سلسلہ نبوت پر ایمان کے بعد جن چیزوں کی دعوت قرآن مجید نے زیادہ اہمیت کے ساتھ دی ہے اور جن لوگوں کو گویا انسان کی فلاح و سعادت کا مدار بتایا ہے ان میں سے ایک تقویٰ بھی ہے۔ لفظ تقویٰ کے اصلی اور لغوی معنی بچنے کے ہیں، شرعی اصطلاح میں گناہوں سے بچنے کے لیے یہ لفظ بولا جاتا ہے، اور جب یہ اللہ تعالیٰ کی طرف اس کی نسبت ہوتی ہے تو اس کا مطلب اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کا کر دیا جاتا ہے اور مطلب یہ ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی نافرمانی اور معصیت سے بچے اور ڈرے، تقویٰ کی اصل حقیقت یہ ہے کہ بندہ اللہ اور یوم آخرت پر یقین رکھتے ہوئے پھر اللہ تعالیٰ کی ناراضی اور اس کی پکڑ اور آخرت کے عذاب اور مواخذے سے ڈرتے ہوئے فکر اور احتیاط کے ساتھ زندگی گزارے۔
اس آیت میں تقویٰ کی دو برکتیں بیان فرمائی گئی ہیں، اول یہ کہ تقویٰ اختیار کرنے والے کے لیے اللہ تعالیٰ بچنے کا راستہ نکال دیتے ہیں، بچنے سے مراد ہے دنیا کی سب مشکلات و مصائب سے بچنا اور آخرت کی سب مشکلات و مصائب سے بھی، اس طرح آیت کا مطلب یہ ہوا کہ اللہ تعالیٰ متقی یعنی گناہوں سے بچنے والے آدمی کے لیے دنیا و آخرت کی ہر مشکل و مصیبت سے نجات کا راستہ نکال دیتے ہیں، اور دوسری برکت یہ ہے کہ اس کو ایسی جگہ سے رزق عطا فرماتے ہیں جہاں اس کو خیال و گمان بھی نہیں ہوتا۔ رزق سے بھی اس جگہ مراد ہر ضرورت کی چیز ہے خواہ دنیا کی ہو یا آخرت کی، مومن متقی کے لیے اللہ تعالیٰ کا وعدہ اس آیت میں یہ ہے کہ اس کی ہر مشکل کو بھی آسان کر دیتا ہے اور اس کی ضروریات کا بھی ذمہ لیتا ہے اور ایسے راستوں سے اس کی ضروریات پوری فرماتا ہے جس کا اس کو وہم و گمان بھی نہیں ہوتا۔
اللہ اکبر! تقویٰ کی خیر و برکات کتنی عظیم اور قیمتی ہیں، حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: غموں اور دکھوں سے نجات کا نسخہ بتلانے والی قرآن کریم کی یہ سب سے عظیم آیت کریمہ ہے۔
تقویٰ کے حصول رزق کا سبب ہونے کی دلیل قرآن پاک کی یہ آیت بھی ہے۔
﴿اور اگر بستیوں والے ایمان لاتے (اور برے کاموں، کفر اور شرک سے) بچے رہتے تو ہم ان پر آسمان اور زمین کی برکتیں کھول دیتے، مگر انہوں نے جھٹلایا تو ہم نے ان کے کاموں کی سزا میں ان کو دھر پکڑا۔﴾ (الاعراف - ۹۶)۔
اللہ تعالیٰ، یوم آخرت اور سلسلہ نبوت پر ایمان کے بعد جن چیزوں کی دعوت قرآن مجید نے زیادہ اہمیت کے ساتھ دی ہے اور جن لوگوں کو گویا انسان کی فلاح و سعادت کا مدار بتایا ہے ان میں سے ایک تقویٰ بھی ہے۔ لفظ تقویٰ کے اصلی اور لغوی معنی بچنے کے ہیں، شرعی اصطلاح میں گناہوں سے بچنے کے لیے یہ لفظ بولا جاتا ہے، اور جب یہ اللہ تعالیٰ کی طرف اس کی نسبت ہوتی ہے تو اس کا مطلب اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کا کر دیا جاتا ہے اور مطلب یہ ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی نافرمانی اور معصیت سے بچے اور ڈرے، تقویٰ کی اصل حقیقت یہ ہے کہ بندہ اللہ اور یوم آخرت پر یقین رکھتے ہوئے پھر اللہ تعالیٰ کی ناراضی اور اس کی پکڑ اور آخرت کے عذاب اور مواخذے سے ڈرتے ہوئے فکر اور احتیاط کے ساتھ زندگی گزارے۔
اس آیت میں تقویٰ کی دو برکتیں بیان فرمائی گئی ہیں، اول یہ کہ تقویٰ اختیار کرنے والے کے لیے اللہ تعالیٰ بچنے کا راستہ نکال دیتے ہیں، بچنے سے مراد ہے دنیا کی سب مشکلات و مصائب سے بچنا اور آخرت کی سب مشکلات و مصائب سے بھی، اس طرح آیت کا مطلب یہ ہوا کہ اللہ تعالیٰ متقی یعنی گناہوں سے بچنے والے آدمی کے لیے دنیا و آخرت کی ہر مشکل و مصیبت سے نجات کا راستہ نکال دیتے ہیں، اور دوسری برکت یہ ہے کہ اس کو ایسی جگہ سے رزق عطا فرماتے ہیں جہاں اس کو خیال و گمان بھی نہیں ہوتا۔ رزق سے بھی اس جگہ مراد ہر ضرورت کی چیز ہے خواہ دنیا کی ہو یا آخرت کی، مومن متقی کے لیے اللہ تعالیٰ کا وعدہ اس آیت میں یہ ہے کہ اس کی ہر مشکل کو بھی آسان کر دیتا ہے اور اس کی ضروریات کا بھی ذمہ لیتا ہے اور ایسے راستوں سے اس کی ضروریات پوری فرماتا ہے جس کا اس کو وہم و گمان بھی نہیں ہوتا۔
اللہ اکبر! تقویٰ کی خیر و برکات کتنی عظیم اور قیمتی ہیں، حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: غموں اور دکھوں سے نجات کا نسخہ بتلانے والی قرآن کریم کی یہ سب سے عظیم آیت کریمہ ہے۔
تقویٰ کے حصول رزق کا سبب ہونے کی دلیل قرآن پاک کی یہ آیت بھی ہے۔
﴿اور اگر بستیوں والے ایمان لاتے (اور برے کاموں، کفر اور شرک سے) بچے رہتے تو ہم ان پر آسمان اور زمین کی برکتیں کھول دیتے، مگر انہوں نے جھٹلایا تو ہم نے ان کے کاموں کی سزا میں ان کو دھر پکڑا۔﴾ (الاعراف - ۹۶)۔
English translation
Hazrat Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “I know a verse such that, if people were to act upon it, it would suffice them. The verse is: (And whoever adopts the fear of Allah (taqwa), He will make for him a way out of every difficulty, and will provide for him from where he does not even imagine).” (Musnad Ahmad, Ibn Majah and Darimi)
This is the well-known verse of Surah At-Talaq. It tells us that taqwa is no ordinary quality. To adopt taqwa means that the servant acknowledges the greatness and majesty of Allah and gives preference to Allah’s will over his own; the attainment of Allah’s pleasure and approval becomes the true purpose of his life. In such a case Allah will not leave him in a state of helplessness; He will necessarily open for him a way out of anxieties and hardships. It is also beyond imagining that such a person should be left deprived of sustenance; Allah can arrange provision for him in a way he could never have supposed beforehand. Allah has complete power over everything, and whoever relies upon Him can never be left in despair.
After faith in Allah, the Last Day and the chain of prophethood, one of the things the Qur’an has emphasised most — and which it has made, as it were, the pivot of man’s success and felicity — is taqwa. The original, literal meaning of the word taqwa is “to guard oneself.” In the terminology of the Shariah it is used for guarding oneself against sins, and when it is related to Allah its meaning becomes fearing Allah — that is, to guard against and fear disobedience and sin against Allah. The real essence of taqwa is that the servant, having conviction in Allah and the Last Day, then lives his life with thought and caution, fearing Allah’s displeasure, His seizing, and the punishment and reckoning of the Hereafter.
In this verse two blessings of taqwa are mentioned. First, that for the one who adopts taqwa Allah opens a way of deliverance — deliverance meaning being saved from all the difficulties and calamities of this world and of the Hereafter too. Thus the meaning of the verse is that Allah opens for the God-fearing person — that is, the one who guards against sins — a way of deliverance from every difficulty and affliction of this world and the next. The second blessing is that He grants him provision from a place he never even imagined. Here too “provision” means everything one needs, whether of this world or the Hereafter. For the God-fearing believer, Allah’s promise in this verse is that He eases his every difficulty, takes responsibility for his needs, and fulfils his needs through ways he could never have supposed.
Allahu Akbar! How great and precious are the goodness and blessings of taqwa. Hazrat Abdullah ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) says: this is the greatest verse of the Noble Qur’an that prescribes the remedy for deliverance from sorrows and griefs.
Another proof that taqwa is a cause of obtaining provision is this verse of the Holy Qur’an:
“And had the people of the towns believed (and guarded against evil deeds, disbelief and polytheism), We would surely have opened upon them blessings from the heaven and the earth; but they denied, so We seized them for what they used to do.” (Al-A’raf - 96).
This is the well-known verse of Surah At-Talaq. It tells us that taqwa is no ordinary quality. To adopt taqwa means that the servant acknowledges the greatness and majesty of Allah and gives preference to Allah’s will over his own; the attainment of Allah’s pleasure and approval becomes the true purpose of his life. In such a case Allah will not leave him in a state of helplessness; He will necessarily open for him a way out of anxieties and hardships. It is also beyond imagining that such a person should be left deprived of sustenance; Allah can arrange provision for him in a way he could never have supposed beforehand. Allah has complete power over everything, and whoever relies upon Him can never be left in despair.
After faith in Allah, the Last Day and the chain of prophethood, one of the things the Qur’an has emphasised most — and which it has made, as it were, the pivot of man’s success and felicity — is taqwa. The original, literal meaning of the word taqwa is “to guard oneself.” In the terminology of the Shariah it is used for guarding oneself against sins, and when it is related to Allah its meaning becomes fearing Allah — that is, to guard against and fear disobedience and sin against Allah. The real essence of taqwa is that the servant, having conviction in Allah and the Last Day, then lives his life with thought and caution, fearing Allah’s displeasure, His seizing, and the punishment and reckoning of the Hereafter.
In this verse two blessings of taqwa are mentioned. First, that for the one who adopts taqwa Allah opens a way of deliverance — deliverance meaning being saved from all the difficulties and calamities of this world and of the Hereafter too. Thus the meaning of the verse is that Allah opens for the God-fearing person — that is, the one who guards against sins — a way of deliverance from every difficulty and affliction of this world and the next. The second blessing is that He grants him provision from a place he never even imagined. Here too “provision” means everything one needs, whether of this world or the Hereafter. For the God-fearing believer, Allah’s promise in this verse is that He eases his every difficulty, takes responsibility for his needs, and fulfils his needs through ways he could never have supposed.
Allahu Akbar! How great and precious are the goodness and blessings of taqwa. Hazrat Abdullah ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) says: this is the greatest verse of the Noble Qur’an that prescribes the remedy for deliverance from sorrows and griefs.
Another proof that taqwa is a cause of obtaining provision is this verse of the Holy Qur’an:
“And had the people of the towns believed (and guarded against evil deeds, disbelief and polytheism), We would surely have opened upon them blessings from the heaven and the earth; but they denied, so We seized them for what they used to do.” (Al-A’raf - 96).
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2210 — Ahadees.com